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64O Studia superiora dos jesuítas, composto de Teologia e Ciências Sagradas, priorizavaa formação do padre e não continha o ensino de disciplinas pedagógicas que visassemespecificamente à formação do mestre. Tentando suprir essa falha, no final do século XVII, opadre francês Joseph Jouvency redigiu um completo manual de normas gerais e informaçõesbibliográficas necessárias ao exercício do magistério, a fim de uniformizar a ação dos mestresjesuítas e reduzir os riscos decorrentes do livre arbítrio dos professores distribuídos pelomundo. A unidade de pensamento e de ação era mantida através de uma farta correspondênciaentre os membros da Companhia, o que, entretanto, não impedia uma certa flexibilidade deação – sempre rigorosamente vigiada –, de acordo com as características e costumes de cadalugar. (ARANHA, 1996).No Brasil colonial, o processo de escolarização das massas era, antes de tudo, umprocesso catequético que deveria levar à formação de católicos fiéis e súditos obedientes. Aoprofessor cabia o papel de transmissor das ideologias dominantes, o que o colocava naposição de porta-voz dos interesses da Igreja e do rei, que, por sua vez, eram os grandesrepresentantes das classes hegemônicas.Conforme lembra Marx (1978 apud NORONHA, 1998), as ideologias e as visões demundo são criadas pelas classes sociais e não pelos indivíduos. Porém, quem as sistematiza,quem lhes imprime a forma de uma teoria ou doutrina são os representantes políticos ouliterários da classe, tendo sempre em vista os interesses de sua classe social. Assim,observando esse fato, Marx alerta que “Os homens fazem sua própria história, mas não afazem como querem; não a fazem sob circunstâncias de sua escolha e sim sob aquelas comque se defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado” (1978, p. 329 apudNORONHA, 1998, p. 35). Nessa perspectiva, os padres retransmitiam, na prática educativaque desenvolviam na colônia, as mesmas ideologias 23 que haviam assimilado nos seminários.A pedagogia jesuítica dependia, para seu sucesso, da atenção individual de cada aluno.O grande obstáculo encontrado era o grande número de alunos que dividiam a mesma sala deaula 24 . Com isso, os jesuítas esforçavam-se para desenvolver um método de ensino queconservasse tanto a individualidade quanto a educação de massa. Criaram, então, a figura domonitor – que era o aluno mais esperto e adiantado – para auxiliar o mestre no trabalho deatender individualmente os alunos em seu processo de aprendizagem. A esse respeito, diz oRatio Studiorum:23 Essas ideologias serviam, em última instância, aos interesses das classes dominantes.24 Calcula-se que eram educados, ao mesmo tempo, entre 200 e 300 alunos.