Comunicação, políticas públicas e discursos em conflito

pessoa uma ideia de intenção, produzindo no interlocutor uma
reação à palavra (MEAD, 1972, p. 106) O autor ressalta o papel
de cada indivíduo envolvido na conversação para estabelecer o
seu “lugar”.
Assim, o interacionismo simbólico prevê quatro movimentos
distintos no processo de desenvolvimento social. O primeiro
deles diz respeito à troca simples de gestos, em que o indivíduo
se dá conta da própria particularidade ao perceber que seu ato
produziu alguma reação em outra pessoa. À medida que essa
consciência se torna mais complexa, o indivíduo reconhece a
existência de um outro e, ao notar suas reações, passa a moldar
novos gestos (neste ponto, gestos já significativos porque foram
resultados de adaptações refletidas). O terceiro movimento inclui
a linguagem vocal e o uso da palavra em busca de uma compreensão
recíproca sobre as palavras. Por fim, o indivíduo passa a se
perceber não apenas como parte de um dueto de relações, mas
como membro de uma coletividade maior. Ele então internaliza
não apenas o significado para “um” outro, mas passa a internalizar
o “outro generalizado” – ou seja, a sociedade propriamente
dita, com suas normativas, expectativas e discursos dominantes
(MEAD, 1972, p. 184).
Desse processo formativo do indivíduo, Mead desenvolve
então sua teoria a partir dos pontos cardeais da filosofia
(BLUMER, 1988, p. 54):
1. o “si mesmo” – O ser humano é considerado um agente
com índole social, capaz de formular respostas, fazer
indicações e interpretar questões em um nível sim-
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