Comunicação, políticas públicas e discursos em conflito

fetais, os olhares dos profissionais de saúde direcionaram-se para
a tela do aparelho e ela passou a sentir que era a máquina quem
teria o bebê, e não ela própria.
Para além da dor fisiológica do parto, as intervenções podem
ser muito mais dolorosas, aumentando as chances da necessidade
de anestesia farmacológica (devido à indução com
ocitocina, que aumenta artificialmente as contrações), ou mesmo
tornando a anestesia obrigatória, como na episiotomia, no
uso de fórceps ou na CC. Se a mulher suportar as intervenções
do pré-parto, ela será levada para a sala de partos onde ficará
fisicamente imobilizada em uma maca, com as pernas pra cima
– mais de 90% das mulheres brasileiras em 2011-2012 tiveram
seus partos nesta posição (LEAL; GAMA, 2014). Esta é uma posição
disfuncional, que prejudica a circulação do sangue entre a mãe
e o bebê, dificulta a melhor utilização da musculatura pélvica e
abdominal pela mulher e impede o efeito da gravidade no parto.
A mulher literalmente fica de pernas “para o ar” e com seus genitais
expostos. Dentro do sistema de crenças, este ritual preserva
a cultura de poder, valoriza o médico (que terá o controle exclusivo
do processo) e reflete em seus símbolos a superioridade de
atributos masculinos sobre o feminino – necessitado de tutela e
subordinação (DAVIS-FLOYD, 2016).
Estudos qualitativos mostram que quanto menor for a condição
social da gestante, mais vulnerável ela estará a abusos verbais
voltados para a humilhação sexual (como: “quando você fez,
você gostou”), tidos como uma forma de disciplinar as pacientes,
desmoralizando seu sofrimento. Ao mesmo tempo, ela receberá
menos intervenções médicas voltadas ao seu conforto (MATTAR;
DINIZ, 2012).
172 COMUNICAÇÃO, POLÍTICAS PÚBLICAS E DISCURSOS EM CONFLITO