Comunicação, políticas públicas e discursos em conflito

Portanto, avaliamos como importante este posicionamento
teórico-político que coloque em evidência vozes outras por vezes
marginalizadas dentro de uma lógica acadêmica colonialista. O
que estamos classificando como ‘cruzada antigênero’ não é um
fenômeno isolado e particular do Brasil, mas uma cruzada que faz
parte de um processo maior do que nomearemos, em concordância
com bell hooks (2017), como ação neocolonial patriarcal capitalista
branca que já se articula há algum tempo por Nossa América.
Recentemente a Argentina protagonizou um intenso debate sobre
a legalização do aborto voluntário no país que mobilizou centenas
de milhares de mulheres às ruas, e assim mesmo houve discursos
inflados da oposição ao direito das mulheres de abortar: “Al otro
lado del valado predominan las familias arropadas por imágenes
religiosas, telas celestes y un feto gigante. ‘Dicen que no tiene vida,
dicen que no tiene voz, aquí estamos lo que luchamos por las dos
vidas’” (CENTENERA, 2018). Neste ponto, o debate sobre o dever
do Estado em garantir, por meio de políticas públicas, o direito ao
aborto já estava tomado por um discurso moralizante de gênero, e
‘desde allí, el colectivo ‘mujeres’ aparece en la agenda de políticas
públicas” (FORTUNA; MARTÍN; ANDRADE, 2013, p. 54).
É preciso um extenso trabalho, e ainda muito ficará de fora,
para demonstrar como se articulam, em suas individualidades e
em sua complexidade, as cruzadas – agora não mais no singular
– antigênero em Nossa América. Estes discursos aparecem mais
evidentes em processos de debates nas câmaras de Senado, de
deputados e até mesmo nas esferas mais altas da Justiça – como
no México, em que é possível ler notícias como “Ofensiva en México
para incluir aborto e ideología de género en la Constituición”
(ACTUALL, 2019).
216 COMUNICAÇÃO, POLÍTICAS PÚBLICAS E DISCURSOS EM CONFLITO