Comunicação, políticas públicas e discursos em conflito

COMUNICAÇÃO PÚBLICA E SEGURANÇA
MCs como “funk de contexto” ou “proibido com ideologia” (MI-
ZRAHI, 2014). Apesar disso, parte dessas vozes assume a nomeação
“proibido” ou “proibidão”, e posteriormente as nomeações
“funk de apologia”, “funk de facção” e “funk ousadia”, como é
possível observar em canais no YouTube nos quais essas músicas
circulam. Esse posicionamento da fala em negociação com a lei
ressalta o aspecto da oposição/transgressão, mas também enfatiza
a interação entre dispositivos sociais.
Vianna (1988) conta como o funk, ao sofrer a pressão da
criminalização, refugiou-se nas favelas e nos morros cariocas,
onde os funkeiros tiveram que pedir autorização a traficantes locais
para fazer seus bailes. O palco, lugar de destaque, era ocupado
muitas vezes por pessoas com prestígio na favela, entre elas
por aqueles que exaltavam o crime. O proibido fez parte do início
de carreira de alguns MCs que posteriormente seguiram caminho
através de outros subgêneros, como o melody, ou cantando músicas
com temas evangélicos.
Nas músicas analisadas anteriores à perseguição do funk
sob as leis de apologia do crime e de incitação ao crime (artigos
287 e 286, DL/2848-40) gerada pela Lei do Funk (RIO DE JANEIRO,
2000), a reivindicação da voz do crime e da voz do PCC é explícita
nas letras do “proibidão”. Posteriormente, essas vozes vão se
reposicionando até que, com a elevação do funk a patrimônio
cultural em 2009, passaram a reivindicar nas músicas, muitas vezes
logo no início, o lugar de fala do artista, de cronista da favela
e da realidade, indicando uma tentativa de aproximação mais
eficiente para lidar com o aparelho legal.
O proibido situa-se num espaço que não cabe no campo de
poder do discurso oficial instaurado nem no campo da reivindica-
373