Comunicação, políticas públicas e discursos em conflito

sa América e a um globalismo capitalista, está em uma possível
ação mobilizadora política, cultural, social e intelectual: é preciso
que também os movimentos sejam anticapitalistas, anticoloniais,
antissexistas, antilgbtfóbicos, antimisóginos, exigindo uma
alfabetização radical dos afetos frente às desigualdades e violências
colocadas na atual agenda. “El tema de la afectividad es
una magnifica puerta de entrada para emprender una reflexión
sobre el maltrato y la intolerancia que cunden, de manera sutil, el
mundo contemporáneo”. (RESTREPO, 1994 p.25).
Ainda é preciso avançar no campo dos afetos para que,
estrategicamente, a interseccionalidade entre as mais distintas
agendas dos movimentos afetados pelo neocolonialismo patriarcal
capitalista branco possam se articular a um movimento de
real ação contra as desigualdades e violências.
(...) padecemos de un analfabetismo afectivo (...). Analfabetismo
que nos impide encontrar claves para mejorar
nuestra vida cotidiana. Basta echar una ojeada a la familia
para darnos cuenta del monto de sufrimiento que cargamos
y constatar que aquello que por definición debería ser
un nido de amor se convierte con frecuencia en foco de
violencia. Hasta husmear en la relación de pareja para darnos
cuenta del maltrato y el dolor que se anidan en la convivencia
diaria. (RESTREPO, 1994, p. 29, omissões nossas).
Esta pedagogia do afeto como importante ferramenta à
construção de pontes fundamentais entre os diversos movimentos
sociais, políticos, econômicos e culturais exige um processo
de escuta bastante profundo de alteridade para os encontros das
agendas, sobretudo no campo da comunicação pública.
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