Comunicação, políticas públicas e discursos em conflito

COMUNICAÇÃO PÚBLICA E MIGRAÇÃO
em particular (TEIXEIRA FILHO, 2005, p. 45 apud AINLAY; BECKER;
COLEMAN, 1994, p. 4).
Parte do sistema social assimilado pelos indivíduos por
meio de inter-relações sociais, a cultura é impactada pela dinâmica
da exclusão. Isso porque os excluídos não são simplesmente
rejeitados física, geográfica ou materialmente. Seus valores e
riquezas espirituais não são reconhecidos, o que enfraquece a
compreensão do sujeito.
Para Ciampa (2000, p. 63), a diferença (que começa com o
prenome) e a igualdade (encontrada no sobrenome das pessoas)
são “uma primeira noção de identidade”. Sucessivamente, as
pessoas diferenciam-se ou se igualam umas às outras conforme
os vários grupos sociais de que fazem parte. Exemplo são os brasileiros
iguais a outros brasileiros e diferentes de estrangeiros. “O
conhecimento em si é dado pelo reconhecimento recíproco dos
indivíduos identificados através de um determinado grupo social
que existe objetivamente, com sua história, suas tradições, suas
normas, seus interesses etc.” (CIAMPA, 2000, p. 64).
Portanto, a identidade é constituída pelos grupos dos quais
fazemos parte. E os grupos existem objetivamente através das
relações estabelecidas por seus membros entre si e com o meio
onde vivem. Dito de outra forma, os grupos se concretizam pelo
agir, trabalhar, fazer, pensar, sentir. Não por substantivos (pronomes
e sobrenomes), mas por verbos.
Grupos minoritários, como os formados por negros, população
indígena, mulheres e migrantes, experimentam a perpetuação
da exclusão à medida que, nas sociedades híbridas, são
os outros, situados nas elites e espaços de poder, e estabelecem
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