Comunicação, políticas públicas e discursos em conflito

CONTEXTO E DESAFIOS
na narrativa que foi traçada por Guy Debord, ao falar da “sociedade
do espetáculo”. Demorou, mas o gesto de cerrar os punhos
ou fazer o “V” da vitória ou coisa parecida perdeu espaço para os
gestos histriônicos com uso de objetos. O personagem propriamente
humano passou para segundo plano, deixando a imagem
do grotesco, enquanto pura imagem de espetáculo circense, ganhar
o papel de protagonista da campanha. Bolsonaro não tinha
o que dizer, então disse o que os nossos tempos dizem: que tudo
seja para ver, não para pensar.
Ver o quê? Do que é composto o espetáculo? Ora, do arremedo
do circo, do arremedo da guerra, do arremedo de Rambo,
da imagem que não pode mais comunicar outra coisa senão
as onomatopeias do “bum”, “ratatará”, “bang”. “Mito” – eis a
palavra-chave para imagens de onipotência feitas não só com
pessoas, mas principalmente com objetos, ou com pessoas que
imitam objetos. Ou objetos que se mostram abjetos.
Chutar um boneco de um adversário político – por que
isso? Duvido que isso tenha sido feito em qualquer outra época
ou país. Nem Hitler foi combatido assim pela indústria cinematográfica
de propaganda de Guerra, dos experts americanos da mídia.
Caso Donald Trump tivesse usado tal técnica, Hillary Clinton
teria vencido a eleição presidencial nos Estados Unidos em 2016.
O Brasil atingiu a espetacularização completa antes dela vingar
no centro do capitalismo.
Mas como chegamos a isso?
Dizem que as características dos pais nunca se explicitam
nos filhos, mas sim em sobrinhos, ou seja, as coisas vingam com
clareza nas periferias. O capitalismo é assim. Não o vemos de
todo na Inglaterra ou na Alemanha ou nos Estados Unidos se não
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