A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

perícope, ou mesmo de um corpo literário mais amplo, procurando identificar sua tradição e
outros fatores intra e extratextuais que possam ajudar na compreensão do sentido que o tex-
to teria para seus autores e primeiros leitores.
A espoleta que dispara o processo homilético–exegético é o cotidiano, a situação vi-
vencial do homileta que, por sua vez, está inserido no contexto de toda uma comunidade
que é a um só tempo eclesiástica e civil. Daí que a própria escolha do texto bíblico, a partir
do qual a prédica se estruturará, se dá como um ato ideológico, como uma eleição condicio-
nada por contingências e pressupostos culturais, políticos e teológicos, entre outros pré-
conceitos, ou pré-juízos. Ora, o ferramental exegético-hermenêutico, ainda que não dê conta
de neutralizar completamente essa leitura condicionada, pelo menos ajuda o homileta-
exegeta a ter consciência de que seu olhar não é neutro; e o ajuda a identificar boa parte
desses condicionamentos ideológicos.
A tarefa homilética não deverá, portanto, abrir mão desse instrumental se pretende
construir discursos consistentes. Pois é justamente o procedimento exegético que fornecerá
as “provas”, e explicará os “fatos” (no sentido aristotélico) que possibilitarão a demonstra-
ção e a argumentação persuasiva (lógica/psicológica) quando do desenvolvimento do corpo
demonstrativo do discurso homilético.
II.1.2 A teologia sistemática e a hermenêutica
Já, a teologia sistemática, bem como a história da teologia, pela concorrência da teo-
logia bíblica e da hermenêutica, se encarregam de interpretar, atualizar e sistematizar a
mensagem bíblica por e para leitores de diferentes épocas. Essa releitura resulta na produ-
ção de novos sentidos que, por sua vez, se expressam na forma de discursos sobre um dis-
curso. 271
271 Ver CROATTO, José Severino. Hermenéutica bíblica: para una teoría de la lectura como producción de
sentido. Buenos Aires: Editorial Lúmen, 1994. p. 38.
101