A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

Segundo Niebhur e Williams, a função ministerial prioritária do clérigo reformado era
“pregar”. Lutero pregava três vezes no domingo: pela manhã, às cinco ou seis horas, apre-
sentava um sermão sobre a Epístola do dia; no culto principal, às oito ou nove horas, prega-
va sobre o Evangelho do dia; e o sermão vespertino, no final do dia, se baseava na leitura do
“Antigo Testamento”. Era prática comum pregar-se um livro da Bíblia todo, domingo após
domingo. Segundas e terças-feiras pregava-se sobre uma parte do catecismo, do decálogo,
do credo, da oração do senhor ou sobre os sacramentos. O sermão de quarta-feira centrava-
se no evangelho de Mateus e nas quintas e sextas, expunham-se as epístolas. O evangelho
de João oferecia a base para o sermão dos ofícios realizados aos sábados. 115
No início do movimento reformado, muitos dos seus ministros eram oriundos do cato-
licismo romano. Com freqüência, sua formação era lacônica e pobre em experiência homilé-
tica. Os líderes da Reforma, não raro, tinham que fornecer livros e incentivar suas leituras
por parte desses ministros. Alguns desses pregadores ignoravam completamente inclusive a
Bíblia. Daí que muitos eram encorajados a utilizar sermões publicados por outros, preferen-
cialmente memorizando-os, ou mesmo lendo-os em voz alta dos púlpitos de suas paró-
quias. 116
Além da ignorância do clero, os reformadores se viram às voltas com a ignorância do
povo em geral. Para enfrentar esse desafio, foram tomadas providências para que o púlpito
se convertesse em um meio de instrução. O ministro deveria “dirigir seus sermões a fim de
estimular uma fé correta e com base em um conhecimento correto das doutrinas evangéli-
cas”. 117 A ênfase da homilética reformada não era, portanto, convercionista, nem pretendia
provocar emoções ou sentimentos, mas inspirava discursos cada vez mais catequéticos e
doutrinários. Esta é a razão porque Niebhur e Williams afirmam que os pregadores eram
prioritariamente mestres (ou professores) — naturalmente havia exceções, particularmente
entre os anabatistas e os movimentos avivalistas.
O tom da tarefa do ministro clérigo torna-se predominantemente didático, mesmo a
administração dos sacramentos é acompanhada por algum tipo de instrução. Também os
115 Cf. NIEBHUR, 1956, p. 133.
116 Cf. Id., ibid., p. 133.
117 Cf. Id., ibid., p. 134.
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