A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

de interações populares tais como os refrões de canções folclóricas que, por serem redun-
dantes, não trazem novidades, entretanto reforçam a pertença ao grupo e a determinada sub-
cultura. Fisk chama a atenção, ainda, para o fato de que o que é entrópico, num determinado
momento, pode vir a se tornar convencional com o tempo; e o estranhamento, ou mesmo a
rejeição inicial, poderá dar lugar ao acolhimento e à aceitação. Exemplos desse processo são
abundantes no campo da moda e das artes em geral, em que o ultraje inicial transforma-se
em assimilação. 701
Segundo John Fisk 702 , pesquisas indicam que os níveis de redundância na língua in-
glesa giram em torno de 50% e, segundo Nelson Kirst 703 , de 50 a 75% na língua Alemã.
Não se sabe de uma tal pesquisa em relação à língua portuguesa, mas basta assistir a um
programa religioso televisionado, ou transmitido via rádio, para se constatar o alto nível de
redundância. Se eliminadas as repetições, as informações realmente novas, em um programa
de 30 minutos, caberiam em um par de minutos, ou a uns poucos segundos. 704
Em síntese, do ponto de vista homilético e comunicacional, uma prédica proferida no
contexto celebrativo de uma comunidade eclesial local pode ter um caráter mais entrópico,
uma vez que a audiência é pequena, mais especializada e homogênea em relação ao tipo de
comunicação pretendida. Em contrapartida, uma mensagem que utilize canais de comunica-
ção de massa — que alcance, portanto, a um público heterogêneo e amplamente diversifica-
do — precisa restringir o seu nível de entropia e exige um alto grau de redundância. Segue-
se que uma homilética massiva tende à repetição, a recorrer ao convencional, e ao emprego
de estereótipos; tende a desrespeitar, portanto a complexidade da existência humana. 705 Tal
homilética se constitui, assim, em instrumento de reiteração das representações sociais cole-
tivas porque estas são criadas com base na repetição e em geral refletem a ideologia domi-
nante; bem como tende a ser reducionista porque, pelo emprego de estereótipos, transforma
701 Cf. FISKE, 1988, p. 30-31.
702 Cf. Id., ibid., p. 25.
703 Cf. KIRST, 1996, p. 102-103.
704 Sobre importância da pregação breve, ver CASTRO, Jilton Moraes de. O valor da brevidade para a relevância
da pregação: ensaio a partir da análise crítica do trabalho homilético de David Mein. Tese (Doutorado
em Teologia). Departamento de Estudos Pós Graduados do Seminário Teológico Batista do Norte do Brasil.
Recife, 1993. 209 f.
705 Sobre o tema da complexidade, ver: MORIN, Edgar. Introdução ao pensamento complexo. 4 ed. Lisboa:
Instituto Piaget, 2003. 177 p. Epistemologia e sociedade.
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