A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

ecebidos. O Cristo da Bíblia é a Palavra, e esta Palavra é comunicada pela pregação e pela
administração do batismo e da eucaristia. 111
A principal crítica dos reformadores ao catolicismo romano é que este impedia que a
Palavra de Deus fluísse livremente entre as pessoas. Antes, a hierarquia eclesiástica teria
confinado a Bíblia, ao afirmar que o Papa era o seu único intérprete autorizado.
Andreas Rudolf Karlstadt (1480-1541), e Ulrico Zwinglio (1484-1531) teriam sido “os
primeiros a organizar uma ‘missa evangélica’, [e] a abolir as missas privadas e a proibir a
adoração ao Santíssimo Sacramento” 112 .
Assim, surge uma nova concepção do termo “ministro”, isto é, minister verbi divini
(servo da Palavra de Deus). Para os reformadores, cada cristão é ou deveria ser um ministro
da palavra, em virtude de sua fé — daí a doutrina do sacerdócio universal de todos os cren-
tes. Os reformadores se referiam costumeiramente ao “ministro” ordenado como “pastor”,
mas mais freqüentemente como “pregador” (Prediger ou Praedikant). O termo “pastor”
passou a ser usado amplamente durante o século XVIII, sob a influência do Pietismo, prin-
cipalmente no luteranismo. Os reformadores germânicos aderiram ao costume medieval de
chamar o pregador de Pfarrer, isto é pároco (derivado de parochia). Entretanto, o povo em
geral, se referia aos ministros como “pregadores”, embora também continuassem a usar o
termo que costumavam usar sob o catolicismo, isto é, “padre” (priest). Por influência de
Calvino, os ingleses passaram a distinguir o “ministro” protestante do “clérigo” anglica-
no. 113
Nas palavras de Michael Rose, houve uma “troca de meios” no ocaso da Idade Média,
pois “enquanto que na Igreja medieval era o sacramento, a celebração simbólica, que era
entendido como meio de apropriação da salvação”, com o movimento da Reforma e a con-
tribuição do desenvolvimento da técnica da impressão, por Johann Gutenberg, a palavra
falada da prédica evangélica, bem como a palavra escrita, como interpelação do indivíduo, é
que é colocada no centro e assume essa função mediadora da salvação. 114
111 Cf. In NIEBHUR, 1956, p. 110.
112 Cf. Id., ibid., p. 114.
113 Cf. Id., ibid., p. 110-116.
114 Cf. ROSE, 1998, p. 149.
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