A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

eroticidade banalizada, a partir da mesma perspectiva empobrecedora da indústria do entre-
tenimento.
Enquanto o tema do entretenimento relaciona-se com a experiência mística e extática
de Deus, da primeira tríade e da homilética convencional; e a violência vincula-se ao tema
da Pátria; o aspecto erótico da persuasão espetacular se relaciona em paralelo com o tema da
família.
Para finalizar estas considerações sobre a persuasão espetacular, há que se salientar
que ambas as tríades fazem parte tanto do discurso religioso tradicional quanto do discurso
dos meios de comunicação. Entretanto, até há pouco tempo, era possível afirmar que a reli-
gião centrava seu discurso muito mais na primeira tríade (Deus, Pátria, Família), ao passo
que a mídia, na segunda (Jogo, Violência, Sexo). Nota-se, não obstante, uma clara migração
por parte da religião da primeira para a segunda tríade. Ou ainda, quando a religião midiáti-
ca refere-se a Deus, à Pátria e à família, o faz na perspectiva espetacular, explorando seus
aspectos lúdicos, violentos e eróticos. Esta parece ser a mais notória e significativa influên-
cia que a era da informação vem exercendo sobre a prática religiosa contemporânea.
III.2.3 Fins homiléticos espetaculares (modus vivendi)
No item anterior (III.2.2), abordou-se a questão dos meios ou recursos que possibili-
tam à homilética espetacular alcançar os seus objetivos e interesses. Na homilética conven-
cional, os gêneros discursivos aristotélicos ainda vigoram (judiciário, epidíctico e delibera-
tivo). No mundo do espetáculo, entretanto, os gêneros maiores são a tragédia e a comédia. 798
Estes têm no discurso epidíctico o seu referencial, isto é, o discurso espetacular não preten-
de informar, nem deliberar, mas elogiar ou censurar, em uma palavra, entreter. É natural,
portanto, que o resultado homilético espetacular seja distinto e mais próximo da conceitua-
ção teatral ou cinematográfica que retórica. Convém aqui questionar, portanto, que objeti-
vos e interesses são esses.
798 ARISTÓTELES, [s.d.], p. 39ss.
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