A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

é aquele que “sobrepassa as faculdades críticas do intelecto e da razão e toma de surpresa o
ouvinte que eventualmente poderia estar completamente antipático ao que está sendo di-
to” 87 .
Cultura geral, conhecimento dos textos bíblicos e de autores clássicos, conhecimento
dos princípios da gramática e da retórica, bem como da exegese bíblica (com os limites da
época, naturalmente, pois a noção de exegese era diferente do que a modernidade consagrou
por meio dos métodos histórico-críticos), traduzidas num discurso acessível e apaixonado,
proferido no contexto celebrativo da comunidade cristã, fizeram de pregadores como Jerô-
nimo, Ambrósio e Agostinho, referência homilética para as futuras gerações de pregadores
cristãos.
I.3.4 A pregação na Idade Média: uma homilética mendicante
O período de nove séculos que formam a Idade Média, que vai desde a queda do Im-
pério Romano (séc. V), até o nascimento do mundo moderno (séc. XV), é marcado pela
propagação do cristianismo por toda a Europa. Nele se dá a transição do fim da Patrística e
o começo da Escolástica. 88
A Idade Média foi marcada por um tipo de racionalidade muito peculiar, por um lado,
e por uma mística inusitada, por outro. A Escolástica, que significa “filosofia da escola”,
em sentido próprio, é a filosofia cristã que, nos primeiros séculos da Idade Média, tinha co-
mo problema fundamental levar o indivíduo a compreender a verdade revelada, por meio do
exercício da atividade racional. Entretanto, a Escolástica não confia apenas nas forças da
razão para exercer sua tarefa, mas, segundo Abagnano, chama em seu socorro a tradição
religiosa ou filosófica, recorrendo às chamadas auctoritates. Isto é, o recurso à autoridade é
procedimento típico da investigação escolástica que, amiúde, apela para a “decisão de um
concílio, uma máxima bíblica, a sententia de um padre da Igreja ou mesmo de um grande
filósofo pagão, árabe ou judaico” 89 . O auge da teologia escolástica, cujos fundamentos re-
87 Cf. Id., ibid., p. vii (tradução nossa).
88 Cf. JUNGMANN, J. A. Herencia litúrgica y actualidade pastoral apud BOROBIO, 1990, p. 84-85.
89 Cf. ABBAGNANO, Nicola. Dicionário de filosofia. São Paulo: Martins Fontes, 2000. p. 344.
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