A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

grafia; atuação cerimonial e encenação teatral; o expoente clerical e o estrelato; a propaga-
ção da fé e a propaganda de produtos; o êxtase religioso e o fascínio das imagens; as vestes
litúrgicas e os figurinos; a música sacra e a trilha sonora; a psicologia da alma e a engenha-
ria das emoções 708 ; liturgias e roteiros; dias santos e programações especiais, etc. 709
Muito de tudo o que faz e apresenta, a indústria da comunicação aprendeu da prática
religiosa. A religião, desde muito cedo, rendeu-se diante do “triunfo dos sentidos sobre a
mente, da emoção sobre a razão, do caos sobre a ordem, do id sobre o superego, do abando-
no dionisíaco sobre a harmonia apolínea” 710 . Como notou Neal Gabler, ao depor o racional
e entronizar o sensacional, ao desconsiderar a minoria intelectual e entronizar a maioria sem
requinte, a religião (ou, pelo menos, certo segmento religioso), desde os tempos de Platão,
lançava as bases para a moderna indústria do entretenimento. Assim, nos últimos anos, as
telas dos aparelhos de TV se revestiram da aura religiosa com a proliferação dos programas
religiosos que vão desde a transmissão de cultos e missas inteiros, passando pela catequese
via satélite, até a realização de milagres e exorcismos virtuais.
A TV ascendeu à categoria divina ao assumir para si atributos que antes eram reserva-
dos a Deus: onipresença, onisciência e onipotência. A onipresença da TV é evidente, pois,
como diriam os rapers, suas antenas se destacam sobre os barracos na favela e as mansões
em Alphaville 711 . Sua onisciência é igualmente notória por tratar de todo tipo de assunto, e
por ser a fonte da informação necessária e praticamente exclusiva da maioria absoluta da
população contemporânea. Sua onipotência, por sua vez, se constata pela força irresistível
com que age sobre os telespectadores, a ponto de transformar a todos (parece não haver ex-
ceção) em consumidores ávidos e contumazes.
Se, por um lado, a programação televisiva encontrou forte inspiração na prática homi-
lética religiosa, atualmente, se dá o caminho inverso: a experiência da pregação nas igrejas
708
Sobre o conceito de “engenharia de emoções”, ver CALAZANS, Flávio Mário de Alcântara. Propaganda
subliminar multimídia. São Paulo: Summus, 1992. 116 p., il. (Novas buscas em comunicação, 42).
709
Para uma abordagem que analisa a identificação entre a entretenimento e a religião, ver GABLER, 2000, p.
28-37.
710
Id., ibid., p. 28.
711
Esse trocadilho se encontra no título de uma canção do CD Rasgando o Verbo, do grupo Spainy & Trutty da
gravadora Atração.
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