A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

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II.1.3.2 A homilética e a nova retórica Em contrapartida à idéia da morte da retórica, ressurgem trabalhos de fôlego. E particularmente um autor contemporâneo tem a pretensão de propor uma Nova Retórica: Chaïm Perelman 374 , que foi professor na Université Libre de Bruxelles, e é considerado um dos maiores filósofos do direito do século XX. Em 1945, inicia uma vasta obra de filosofia jurí- dica que valoriza a antiga retórica. Por quarenta anos publica numerosos artigos que tratam da retórica e da sua relação com a linguagem, com a lógica e com o conhecimento de modo geral. Perelman se empenha em procurar restaurar o lugar da retórica na história da filosofi- a, tão amiúde negado. Seus principais escritos sobre o tema foram reunidos no livro Rheto- riques (Retóricas 375 ), publicado em Bruxelas, na Bélgica, em 1989, e no Brasil em 1997. Perelman, segundo o principal estudioso e continuador do seu pensamento, “desenvolveu uma teoria de argumentação e uma concepção de justiça que representam uma das contribu- ições mais importantes para o pensamento contemporâneo” 376 . Umberto Eco, em seu Tratado geral de semiótica, faz referência ao trabalho de Pe- relman: “Nas últimas décadas, a chamada ‘nova retórica’ (Perelman, 1958) confinou definitivamente os discursos apodíticos aos sistemas axiomatizados e reconduziu sob a voz ‘retó- rica’ todos os outros tipos de discurso, desde o filosófico até o político.” 377 Perelman evi- denciara, assim, que 122 todos os raciocínios humanos a respeito de fatos, decisões, crenças, opiniões e valores já não são considerados como obedientes à lógica de uma Razão Absoluta, mas são vistos em seu comprometimento efetivo com elementos efetivos, avaliações históricas e motivações práticas. 378 Isto contribui para remover o pejo de ciência da fraude ou da bajulação, com o qual alguns julgavam a retórica, passando esta a se constituir em técnica da interação discursiva razoável, pois, 374 Principais obras de Perelman traduzidas ao português: PERELMAN, Chaïm. Retoricas. Trad. Maria Ermantina de Almeida Prado Galvão. 2 ed. São Paulo: Martins Fontes, 2004. 417 p. (Justica e direito). PERELMAN, Chaim; OLBRECHTS-TYTECA, Lucie. Tratado da argumentaço: a nova retórica. Trad. Maria Ermantina Galvão Gomes Pereira. São Paulo: Martins Fontes, 1996. 653 p. 375 PERELMAN, 1999, 417 p. 376 MANELI, 2004, 220 p. 377 ECO, 2000, p. 234-235. 378 Id., ibid., p. 234-235.
123 nesta perspectiva, o discurso persuasivo se despoja definitivamente daquela aura de fraudulência que o adornava até a idade de ouro da retórica clássica (pense-se na oposição canônica entre Sócrates “bom” e sofistas “maus”) para converter-se em técnica da interação discursiva “razoável”, sujeita à dúvida, à revisão, controlada por toda uma série de condicionamentos extralógicos. 379 No entendimento de Mieczyslaw Maneli, a nova retórica de Perelman se conforma, de fato, como uma Nova Teoria de Argumentação. Parte da constatação de que não há verdade absoluta em ideologias sociais e políticas. Em sintonia com a mentalidade democrática, a retórica se apresenta como método consistente para buscar novos caminhos, novas formas de agir e pensar em relação aos desafios da realidade presente. Perelman, não somente teria revivido as idéias de Aristóteles, como as teria excedido amplamente. Sua metodologia e filosofia estão direcionadas contra a crença em verdades absolutas e em ideologias dogmáti- cas, quer sejam de esquerda, quer de direita, bem como contra qualquer tendência autoritá- ria. Opõe-se, ainda, ao relativismo moderno nas teorias da política, dos valores, da lei e da moral. Descartou, também, os vários tipos de positivismo ou pragmatismo que sustentam um cientificismo arbitrário, afirmando haver uma diferença substancial entre o “racional” e o “razoável” — “razoável” não significa “irracional”. Para Perelman, baseado na “dialética da vida”, é possível, ao contrário do que pensava Descartes, que duas idéias diferentes sobre uma mesma situação social não implique, necessariamente, em que uma esteja errada. Ao contrário dos positivistas e pragmáticos, Perelman se apóia “numa extensa noção de plura- lismo e diálogo”. O diálogo, assim, não se limita à simples troca de idéias, mas promove um ilimitado processo de argumentação que possibilita estabelecer a melhor solução possível numa determinada situação e num determinado momento — a isso Perelman chama de re- curso retórico ou argumentativo. 380 Como seria de se esperar, essa nova retórica enfrenta grande resistência, pois uma ter- ceira via entre a lógica formal e a ausência de lógica era inconcebível, até meados dos anos 70. Somente no último par de décadas do séc. XX é que começa a haver uma abertura para a “retórica dos textos que se fundam no diálogo, e não na desconfiança” 381 . Entretanto, na 379 ECO, 2000, p. 234-235. 380 Cf. MANELI, 2004, p. 1-8. 381 REBOUL, 2004, p. 89-90.
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