A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

Para Maneli, finalmente “o pluralismo encontrou a metodologia que lhe faltava”, pois
“a metodologia retórica é consistentemente pluralista”: não exclui a possibilidade da verda-
de se encontrar em diferentes concepções, pois “a idéia geral da Nova Retórica é considerar
elementos razoáveis em todas as ideologias” 533 .
Além de pluralista, portanto, essa metodologia é humana e razoável. Propõe como le-
ma a máxima: in dubio pro iuribus hominis (em caso de dúvida, decida em favor dos direi-
tos humanos). Pois “essa é a regra retórica básica da interpretação da lei” 534 .
À luz disso, qual deveria ser o propósito ou o objetivo da tarefa homilética, senão
também defender a razão e a tolerância, alinhadas a uma filosofia da liberdade, da justiça, e
da igualdade; cujas bases ontológicas e epistemológicas sejam, tanto quanto possível, livres
de inferências dogmáticas e de pretensões absolutistas. 535
Concluindo este capítulo, pode-se afirmar que, a rigor, um discurso tem duas partes: a
enunciação e a demonstração. 536 Na homilética, a primeira é chamada de proposição e a
segunda, argumento. Bastariam estas duas partes se o orador tivesse diante de si um público
ideal, mas Aristóteles nos lembra que o que se tem, de fato, são pessoas reais: desatentas,
preocupadas, distraídas, cansadas, preconceituosas, etc. Daí a necessidade de preâmbulos e
epílogos, de elementos racionais e psicológicos, de interação e confrontação.
Este capítulo pode ser sintetizado na seguinte afirmação: a prédica é, a um só tempo,
memória, presença e esperança. A homilética é a ciência que trata de fundamentar e prover
os meios para que o propósito da prédica seja alcançado. Para isso, leva em conta os aspec-
tos lógicos, psicológicos e éticos do processo comunicacional.
É sobre este último aspecto, o ético, que recai o grande desafio da prática homilética
contemporânea. Permanece num horizonte distante a esperança de uma prática homilética
dialógica, construtiva e democrática. Como a sociedade contemporânea, espetacularizada e
espetacularizante, reage a essa homilética da memória, da presença e da esperança? Esta é a
questão que será discutida no próximo capítulo.
533 MANELI, 2004, p. 63 e 125.
534 Id., ibid., p. 167.
535 Cf. Id., ibid., p. 210.
536 Cf. ARISTOTLE. Rhetoric (edição eletrônica). Book III, part 13.
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