A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

ideológico da comunicação e da tecnologia e, depois, no campo do que ele chama de comu-
nicação telemissionada, que se dá no espaço sacro. Na medida em que as religiões ocupam
lugar na mídia,
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conseguem que os homens e a sociedade interpretem a si mesmos unicamente
a partir da perspectiva tecnotelemissionada, isto é, os homens
crêem que, através da palavra de Deus ou do Demônio, camuflada na
palavra dos pastores divinos, traz felicidade, faz a criatura oprimida superar
com absoluta compensação das misérias que pesam sobre eles. 756
Dessa forma, tais religiões privam da liberdade seus interlocutores, e o fazem em no-
me de Deus:
– eis a contradição de uma violência simbólica –, de um povo de Deus
regido pelas leis de um poder, que, na expressão de Kant, é o “poder eclesiástico,
mal da religião”, que se realiza na forma de uma igreja visível
que esquematiza a igreja invisível. Atribui-se, então, a autoridade
divina a esta igreja organizada, onde as leis estatutárias, e não morais e
éticas, tornam o homem escravo, alienante, e não com o seu maior bem
de vida – a liberdade. [...] É violência. Acaba por limitar a autonomia
da palavra falada e escrita, de autogovernar-se. De falta de respeito à
sua vontade. Eis outra violência simbólica. 757
No caso do discurso religioso presente de forma abundante na mídia brasileira con-
temporânea, mesmo os menos radicais, é notório o gosto pelo que Campos chamou de retó-
rica militarista, “que emprega palavras que funcionam como armas de guerra, convencional
ou de guerrilha” 758 . Ocorre o que Domingos Barbé chama de “ritualização da violência” 759 .
Referindo-se à prática da Igreja Universal do Reino de Deus, Campos afirma que “no nível
da linguagem e da ação, os seus fiéis estão engajados numa guerra contra os demônios, se-
cularismo, cultos mágicos de outras procedências, bruxarias e catolicismo” 760 . O mesmo
pode ser dito de grande parte das instituições que ocupam a mídia. O mesmo autor, conclui:
a retórica guerreira, contudo, não é peculiaridade do neopentecostalismo,
pois, quase todos os grupos religiosos minoritários, particularmente
756 ANDRADE FILHO, Francisco Antonio de. Palestra/Comunicação feita num Fórum de Debate (A Mídia e a
Violência Urbana), realizado na Universidade Salgado de Oliveira – UNIVERSO, Recife/PE, dia 24 de outubro
de 2000. Disponível em http://www.orecado.cjb.net. Consultado em julho de 2005.
757 Id., ibid.
758 CAMPOS, 1997, p. 312.
759 Ver BARBÉ, 1985, 93 p.
760 CAMPOS, 1997, p. 312.