A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

Na prática, entretanto, embora pareça unificar, o espetáculo oficializa a “separação
generalizada” 548 , pois retrata uma “práxis social global que se cindiu em realidade e em i-
magem” 549 (tese 7). Não se trata, porém, de oposição entre realidade e espetáculo, mas de
desdobramento essencial, no qual a alienação é recíproca (tese 8): “a realidade surge no
espetáculo, e o espetáculo é real” 550 . E, ainda, “ao mesmo tempo, a realidade vivida é mate-
rialmente invadida pela contemplação do espetáculo e retoma em si a ordem espetacular à
qual adere de forma positiva” 551 .
Mais adiante, Debord afirma que o espetáculo está ao mesmo tempo unido e dividido.
Trata-se de uma divisão unitária e de uma unidade dividida (tese 54). Essa contradição se
apresenta como a luta de poderes que disputam a gestão de um mesmo sistema socioeconô-
mico (tese 55). As disputas e divergências a que se assiste são, entretanto, falsas lutas espe-
taculares (tese 56).
Uma primeira implicação do espetáculo para a homilética, portanto, é que, nesse con-
texto, ela também acaba por efetuar “separação generalizada”, isto é a alienação inclusive
entre a pregação e a sua representação, mas faz isso por meio de um discurso que se preten-
de instrumento de unificação. A homilética espetacular é a imagem invertida (espelha-
da/espetaularizada) da pregação, sua representação, e termina por constituir-se, assim, num
movimento autônomo da não-homilética (a homilética real dá lugar à sua representação vir-
tual).
III.1.2 “O que é bom aparece”
A crítica mais contundente de Debord é apresentada na tese 10, na qual o autor afirma
que a verdade do espetáculo é a negação da vida que se tornou visível 552 . A vida, pintada
com as cores do espetáculo, parece mais viva do que nunca. Porém, ao tentar tornar a vida
mais viva, pela mediação de recursos tecnológicos cada vez mais sofisticados, acaba por
548 DEBORD, 1997, p. 14.
549 Id., ibid., p. 15.
550 Id., ibid., p. 15.
551 Id., ibid., p. 15.
552 Cf. Id., ibid., p. 16.
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