A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

exploração; capitalismo em sua forma mais intensa, mais nua”. 780 Portanto, para Barthes, o
pornográfico não é, nem pode ser erótico. Nas palavras do semiólogo, “o corpo pornográfi-
co mostra-se, não se dá, nele não há nenhuma generosidade” 781 .
Como se trata de uma apelo persuasivo quase irresistível, porque inconsciente e prati-
camente instintivo, o apelo erótico passou a ser evocado e provocado com tal profusão na
sociedade espetacular, que se está a ponto de obter o efeito inverso — isto é, o elemento que
deveria ser estimulador está gerando uma espécie de frigidez psicossomática em certas au-
diências. Com um mecanismo similar ao que desencadeia o processo da droga-adição, a
mídia tem sempre que alargar as fronteiras eróticas de suas imagens para obter os mesmos
efeitos de antes.
As imagens eróticas cada vez mais explícitas são, segundo Ferrés, “um dos traços que
mais sobressaem nas televisões durante os últimos anos”; isso extrapola a exploração plásti-
ca do corpo físico, pois inclusive a “exibição impudica dos sentimentos” torna-se “recurso
infalível para o aumento da audiência” 782 . O fetiche da invasão da privacidade, o voyeuris-
mo, é um dos grandes trunfos da sedução da mídia. A televisão converteu-se numa janela
indiscreta a devassar a intimidades das pessoas. Não somente seus corpos são expostos, mas
também seus sentimentos, suas misérias, suas fraquezas, suas vergonhas, muitas delas ou-
trora inconfessáveis publicamente, hoje plenamente (e até, orgulhosamente) expostas pelo
“extraordinário senso de exibicionismo” 783 dos meios. Ferrés se refere a isso como “strip-
tease psíquico” que torna manifesta a pornografia dos sentimentos. Vale lembrar a definição
de “pornografia”, dado por William Barclay: “relação em que uma das pessoas é objeto e
não sujeito” 784 .
Assim, é cada vez mais freqüente o recurso aos “testemunhos” de pessoas que expõe
suas vidas impudicamente diante das câmeras e diante das congregações. Alguns telehomi-
letas vêm se especializando nesse tipo de abordagem estilo “Linha Direta”, um programa
que se supõe jornalístico, mas que explora dramas pessoais do tipo: “A morte dorme ao la-
780 Cf. SILVERSTONE, 2002, p. 101.
781 Apud Id., ibid., p. 108.
782 FERRÉS, 1998, p. 80.
783 FERRÉS, 1998, p. 81.
784 BARCLAY, William. As obras da carne e o fruto do Espírito. São Paulo: Vida Nova, 1992. p. 25-29
229