A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

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efeitos que os discursos produzem na audiência. Por fim, se considerará os elementos que possibilitem à homilética dialogar com a comunidade de fé, com vistas à transformação construtiva, democrática e solidária da realidade. II.3.1 Classificação dos discursos Para introduzir o problema dos fins homiléticos, convém recordar as classificações tradicionais dos tipos de prédica que se acham nos manuais de homilética. Para Orlando Costas, deve-se ter sempre no horizonte o caráter teologal, cristológico, evangélico, antro- pológico, eclesial, escatológico, persuasivo, espiritual e litúrgico da prédica. Isto implica em que a tarefa homilética não é tematicamente monocentrada. A prédica é, ao lado de outros, “um ato dinâmico no qual Deus se dirige a homens e mulheres fora e dentro de seu povo, para confrontá-los com as profundas implicações de sua obra redentora em Cristo”. 512 E mais do que ato dinâmico, a prédica é um ato comunicativo, cuja “finalidade é a comunica- ção da Palavra de Deus aos homens” 513 . Orlando Costas, sintetizando o que amiúde se encontra na maioria dos manuais 514 , ca- tegoriza as prédicas, quanto seu propósito geral, em sermões: querigmáticos, doutrinários e pastorais; quanto ao seu conteúdo, em temáticos, textuais e expositivos (classificação esta que deixa muito a desejar, pois, a rigor, toda prédica deve ter um tema, basear-se em um texto bíblico e explicá-lo com considerável profundidade) — estes se subdividem em bio- gráficos, históricos, didáticos, sobre experiências significativas, e prédicas que dependem de fontes extrabíblicas; quanto à ocasião, há as prédicas que giram em torno do ano litúrgico, os que giram em torno de ênfases semanais, mensais, trimestrais ou anuais, e os orientados a ocasiões especiais tais como aniversários, datas cívicas, ou ainda referentes a atos teologi- camente significativos como batismos e dedicação de crianças; quanto à sua apresentação, a 512 Ver COSTAS, 1978, p. 21-29. (tradução nossa). 513 Id., ibid., p. 33. (tradução nossa). 514 Ver também: BLACKWOOD, 1984; BROADUS,1928; BROADUS, 1960. 156
prédica pode ser discursiva, dialógica, dramática, em forma de discussão ou debate, e aque- les apresentados com recursos audiovisuais. 515 Em que pese toda tentativa dos homiletas de classificar os tipos de sermões, a rigor, esta ou aquela prédica termina sempre por se enquadrar em um dos três gêneros discursivos já identificados e sistematizados por Aristóteles, ao longo dos três livros de sua arte Retóri- ca 516 , trezentos anos antes de Cristo. São eles, o deliberativo, o judiciário e o epidíctico (este último também é denominado como demonstrativo). Tanto Marilena Chauí quanto Roland Barthes reúnem em quadros sinóticos os atribu- tos dos chamados gêneros oratórios aristotélicos. O quadro a seguir propõe uma síntese des- sas duas versões, adaptada ao propósito desta tese 517 : GÊNERO OCASIÃO AUDITÓRIO FINALIDADE ESPECÍFICA JUDICIÁRIO Tribunais Juízes DEMONS- TRATIVO (EPIDÍCTI- CO) DELIBERA- TIVO Celebrações Espectadores Política Assembléia Acusar ou defender Louvar ou censurar Aconselhar ou desaconselhar OBJETO ASSUNTO Justo ou injusto Belo ou feio; digno ou infame Bom ou mal; Inútil ou nocivo TEMPO ARRAZOADO Passado Presente Futuro Entimemas (silogismo retórico ou dedução) Comparação amplificante (relato ou narrativa) Exempla (analogia, indução) LUGARES COMUNS Real ou não real Mais ou menos Possível ou impossível FINALIDADE GERAL 157 Demonstrar, ensinar (influenciar o julgamento) Comover, deleitar, seduzir Persuadir, Influenciar a escolha Esses três gêneros identificam os discursos tomando em conta o contexto no qual são proferidos, o tipo de audiência, os objetivos específicos, o assunto, o tipo de argumentação e os objetivos gerais. A seguir se fará uma breve caracterização de cada um dos gêneros discursivos: judiciário, demonstrativo e deliberativo. 518 515 Para uma abordagem detalhada dessa classificação, ver COSTAS, 1978, p. 125-152. 516 ARISTÓTELES, [s.d.], (livros I, II e III). 517 Para as versões originais, ver CHAUÍ, 2002, p. 481; e BARTHES, 2001, p. 75. 518 Cp. com a síntese de QUINTILIANO, 1944, v. II, p. 5-9
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