A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

I.2.2 Reis-pregadores 36 : uma homilética da sabedoria familiar
Ainda na Bíblia Hebraica, constata-se a responsabilidade homilética de chefes de fa-
mília, de clãs e de reis. O mais famoso pregador desse período é o “autor” do livro de Ecle-
siastes, que se auto intitula Qohélet, o “Pregador”. Supõe-se que tal designação seja deriva-
da do termo hebraico qahal que significa “assembléia”, “grupo”, “congregação”, sendo o
qohelet o “orador numa assembléia” 37 . A LXX traduz qahal por ecclesia, e esta seria a ra-
zão por que, por influência do grego, o qohelet hebreu passou a ser designado, mesmo em
português, Eclesiastes, isto é, “membro de assembléia”. A tradição relaciona esse pregador
(Qohelet) com o rei Salomão 38 .
É interessante notar que o mapeamento da sabedoria semita, principalmente de Israel,
mostra o trabalho dos sábios que coletam as memórias (e demais produções sapienciais, tais
como ditos, sentenças e provérbios) das bases populares, submete-as à interpretação das
escolas sapienciais, organizando por fim coletâneas e antologias. A obra se torna o espelho
da consciência do povo. Mais adiante, a monarquia será a principal colecionadora destas
antologias, que estarão a serviço de seus discursos. Ivo Storniolo compara os sábios aos
“intelectuais orgânicos”, uma categoria desenvolvida pelo filósofo marxista italiano Anto-
nio Gramisci. 39
Assim, ao mesmo Salomão se “atribui” grande parte do conteúdo do livro dos Provér-
bios. O termo hebraico mashal, traduzido por “provérbio”, significa também parábola, ale-
goria, adágio, dito satírico, motejo, tratado e discurso, e ocorre 39 vezes na Bíblia Hebrai-
ca. 40 O objetivo do provérbio seria
o de avivar a percepção daquilo que é real em contraste com aquilo que
se deseja [...], de forçar o ouvinte ou o leitor a fazer um juízo de si
36 COOK, 1998, cf. mencionado no início deste capítulo, se refere a “reis-pastores”, mas a designação “reispregadores”
parece mais adequada aos propósitos desta pesquisa.
37 Cf. verbete 1991a e 1991c, em HARRIS, Lair (org.). Dicionário internacional de teologia do Antigo Testamento.
São Paulo: Vida Nova, 1988. p. 1325. p. 231-252.
38 A esse respeito ver, por exemplo, a introdução do livro do Eclesiastes da Bíblia Tradução Ecumênica.
39 Cf. STORNIOLO, Ivo. Trabalho e felicidade: o livro de Eclesiastes. São Paulo: Paulus, 2002. p. 13.
40 Cf. verbete 1258a, em HARRIS, 1988, p. 889.
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