A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

crítico, deve ser descartado por não oferecer mecanismos seguros para a afirmação categóri-
ca da verdade que só pode ser absoluta.
Não obstante, diferentemente dos fundamentalistas clássicos, os pregadores da mídia
se ocupam menos com a verdade do que com o que parece ser a verdade. Suas afirmações,
conquanto categóricas, não são majoritariamente de cunho doutrinal ou teórico. Antes, cir-
cunscrevem-se no campo do comportamento humano, mas não no sentido do antigo mora-
lismo religioso, mas no dos procedimentos cotidianos desafiadores. Dificilmente se assiste a
uma prédica mediada que seja eminentemente doutrinária e conceitual. Seus assuntos e te-
mas são apenas ilustrados com algumas referências bíblicas, como recurso ao argumento de
autoridade (tão criticado pela lógica menor) 636 . Este procedimento coloca tais telepregado-
res em sintonia com a teologia escolástica, que julgava legítimo esse procedimento: o recur-
so ao argumento de autoridade. 637 Entretanto, não se trata de alusão à tradição e aos douto-
res da Igreja, mas às palavras literais das Escrituras.
Os temas das prédicas são tirados do cotidiano dos fiéis e limitam-se a estereótipos de
felicidade, de sucesso, de vitória e de poder... A exegese e a memória são, portanto, desne-
cessárias ao telehomileta. Mais do que isso, são indesejáveis, pois colocam em risco sua
credibilidade e em dúvida as suas verdades espetaculares.
III.2.1.2 A audiência e a hermenêutica espetacular
O segundo princípio de uma homilética coerente com a história da pregação cristã é o
compromisso com a presença e atualização da mensagem evangélica. Neste ponto talvez
resida a mais efetiva ação homilética contemporânea. Conquanto não interessem os funda-
mentos histórico-exegéticos dos seus postulados, a julgar pela crescente audiência, não há
como negar que seu discurso é significativamente relevante para o espectador moderno. O
telehomileta espetacular consegue despertar o interesse de seu público, dirigindo-lhe uma
mensagem afinada, ou melhor, sintonizada na freqüência dos seus mais pungentes anseios.
A homilética, não da presença, mas do presente, encontra eco nas expectativas da grande
636
Ver, por exemplo, IDE, 2000. Ver também, SAGAN, 1996.
637
Ver nesta tese, no primeiro capítulo, o item que trata da homilética medieval (I.3.4 A pregação na Idade
Média: uma homilética mendicante).
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