A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

pios lógicos de identidade, não-contradição e terceiro excluído, pretendidos pela ciência. 394
Esse tipo de argumento se apóia no que o público pensa e é, portanto, nas palavras de Eco,
“uma espécie de espetáculo aceitável”. Por essa razão, trata-se mais de persuasão do que de
demonstração. É por essa razão que, na opinião de Barthes, esse material lógico-retórico
“funciona com perfeita naturalidade nas obras da cultura dita de massa” 395 . A noção capital
para Aristóteles é a da verossimilhança, pois, como já assinalado, “mais vale uma verossi-
milhança impossível do que um possível inverossímil” 396 . O entimema se constitui, portan-
to, como um silogismo prático cuja conclusão visa a um ato de decisão.
Pela via dos arrazoados psicológicos a persuasão se dá não pelo “que há na cabeça do
público”, mas por “aquilo que o público acredita que os outros têm na cabeça” 397 . Assim,
Aristóteles preferiu classificar as paixões (pathos) a partir das idéias do público sobre as
paixões, e não a partir de uma descrição científica. 398 Na retórica das paixões acontece uma
articulação fundamental do logos proposicional com a gênese do pathos, que diz respeito
aos afetos de quem ouve, e constitui o ponto de partida dos argumentos patéticos; e o ethos,
como atributo do orador, que se desdobra nos argumentos éticos. Estes pontos (os três tipos
de argumentos: etos, patos e logos) tornarão a ser abordados no item II.2.2, que retomará a
discussão sobre as vias lógico-psicológicas da argumentação persuasiva.
II.2.1.2 Dispositio (lat.) ou Taxis (gr.)
Uma vez reunidos os argumentos lógicos e psicológicos adequados ao seu propósito,
compete ao orador arranjá-los nas grandes partes do discurso. Isso tanto no nível da frase
(conlocatio), como no nível da parte (compositio), quanto no nível do discurso (dispositio).
Aristóteles reorganiza as 5 partes do discurso formuladas primeiramente por Córax —
exórdio, narração, argumentação, digressão e epílogo — em quatro: 1. exórdio; 2. narratio;
394 Ver ECO, 2000, p. 234.
395 BARTHES, 2001, p. 62.
396 Id., ibid., p. 16.
397 Id., ibid., p. 77.
398 Sobre isso ver a edição bilíngüe grego/português de ARISTÓTELES. A retórica das paixões. Trad. Isis Borges
B. da Fonseca. São Paulo: Martins Fontes, 2000. 73 p.
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