A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

preferiu a emoção à teologia. 741 Isso porque essa estratégia funcionava melhor para atrair o
público do que as tradicionais posturas puritanas.
A profundidade da fé passa a ser medida não pela qualidade teológica dos seus postu-
lados, mas pela profundidade do sentimento do indivíduo que se abandona no fervor religio-
so, experimentado no contexto dos cultos. Em tais cultos, os fiéis são tomados por “ataques
de catalepsia, convulsões, visões, acessos incontroláveis de riso, súbitas explosões de canto-
ria e até mesmo de latidos”. 742 Essa prática marca o maior movimento religioso da atualida-
de, não somente nos Estados Unidos, mas em todo o continente americano e em muitas ou-
tras regiões do planeta. Na constatação de Gabler, “ao rejeitar uma religião racional em fa-
vor de uma religião emocional e imoderada” os evangélicos terminaram por disseminar-se
“nas mesmas fileiras do entretenimento”.
Assim, a teatralidade 743 começa a “insinuar-se nos serviços religiosos” 744 : sermões ou-
trora marcados pelo severo rigor teológico dão lugar a histórias, episódios engraçados e a-
partes coloquiais, em grande sintonia com a ascensão da cultura popular. Até o final do sé-
culo XIX, nos Estados Unidos, a cultura popular já se transformara na cultura dominante e,
por essa razão, Gabler afirma que, “dali em diante” está declarada a “a República do Entre-
tenimento” 745 , e esta, desde então, vem se expandindo por toda parte.
O tema do entretenimento, próprio da homilética espetacular, marca um contraponto
ao da experiência mística e extática de Deus, da primeira tríade, na homilética convencio-
nal. Mas o aspecto lúdico está diretamente relacionado com um outro elemento que será
tratado a seguir.
Violência
O segundo elemento persuasivo por excelência, da sociedade espetacular, é a violên-
cia. O fascínio da violência pode ser observado desde os espetáculos do circo romano, no
qual a diversão era ver gladiadores se decapitando ou sendo devorados por feras, passando
741 Cf. GABLER, 2000, p. 30.
742 Cf. Id., ibid., p. 31.
743 Para uma abordagem sobre a relação entre teatro e religião, ver CAMPOS, 1997, p. 61-114.
744 GABLER, 2000, p. 32.
745 Cf. Id., ibid., p. 37.
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