A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

lhadas da sua doutrina; porque ele as ensinava como quem tem autoridade e não como os
escribas” (Mt 7.28-29, grifos nossos).
Uma relevante pesquisa sobre esse tema foi feita por Maurice Sachot, em seu texto A
invenção do Cristo: gênese de uma Religião, cujo primeiro capítulo considera o cristianis-
mo fundante como uma homilia do judaísmo 54 . É interessante lembrar que, segundo alguns
autores, as memórias mais antigas acerca do ministério de Jesus enfatizavam mais os seus
“ditos” do que os seus “atos”. 55
Conforme relato da comunidade lucana, o próprio Jesus teria afirmado que sua missão
consistia numa tarefa homilética: “evangelizar os pobres, proclamar libertação aos cativos e
restauração da vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos, e apregoar o ano acei-
tável do Senhor.” (Lc 4.18-19, grifos nossos). Segundo o evangelho de Marcos o ministério
de Cristo toma impulso quando Jesus diz aos discípulos: “Vamos a outros lugares, às povo-
ações vizinhas, a fim de que eu pregue também ali, pois para isso é que eu vim. Então, foi
por toda a Galiléia pregando nas sinagogas deles e expelindo os demônios” (Mc 1.38-39,
grifos nossos). Em síntese, Jesus era um pregador itinerante.
Pelos registros evangélicos, nota-se que Jesus pregava com simplicidade sobre uma
grande variedade de temas e que conquistava a simpatia dos seus interlocutores. Nas pági-
nas dos evangelhos, Jesus é sempre encontrado pregando: quer sejam pregações formais nas
sinagogas; pregações ocasionais nas praias, pelos caminhos, sobre as montanhas e vales; ou
pregações individualizadas dirigidas a pessoas com quem se encontrava nas casas, nas pra-
ças, alhures e algures. 56
Dizer que sua pregação era simples não significa subestimar toda a complexidade de
seus recursos comunicacionais. Nesse sentido, note-se o uso que, segundo seus historiógra-
fos, Jesus fazia da linguagem imagética, do raciocínio analógico, das figuras de linguagem,
particularmente as metáforas, da cenografia, das possibilidades acústicas, da linguagem cor-
poral, etc. Suas parábolas são peças discursivas fascinantes e extremamente ricas do ponto
54
Ver SACHOT, Maurice. A invenção do Cristo: gênese de uma religião. Trad. Odila Aparecida de Queiroz.
São Paulo: Loyola. 1998. 194 p. Bíblica Loyola 40.
55
Cf. MACK, Button L. O evangelho perdido: o livro fé Q e as origens cristãs. Rio de Janeiro: Imago, 1994. p.
73ss.
56
Cf. KERR, 1938, p. 34-38.
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