A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

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diferença, portanto [entre o sagrado e o profano]. Até a venda de CDs é
do mesmo jeito. 826
A homilética espetacular, conquanto trágica, deve, portanto, assegurar o prazer do es-
pectador. Tal prazer consiste num “desafogo, num repouso, num modo de ocupar os laze-
res” 827 . Isso implica em que a sensação, a emoção, o pathos, do público seja determinante
para a construção do discurso.
A homilética trágica deve, afinal, produzir o terror e a compaixão. Para obter esse re-
sultado, afirma Aristóteles, “não se requer tanta arte e exige-se uma coregia [derivado da
palavra “coro”] dispendiosa” 828 . Isso para incutir no espectador o temor e a compaixão. Te-
mor a quê, e compaixão por quê, não cabe aqui discutir, mas basta sinalizar que, obviamen-
te, só pode ser por algo alinhado aos interesses dos detentores dos poderes que sustentam os
meios.
Após a purgação das emoções, segue-se o estado de desafogo e repouso. Ao projetar
suas ansiedades sobre os caracteres, as emoções e as ações apresentados pela homilética
trágica espetacular, o espectador sublima sua própria realidade de terror e compaixão con-
vertendo-a em temor e compaixão pela imitação da realidade, pela encenação do terror, pela
representação da compaixão: temor e compaixão pela mídia.
Sobre o papel da tragédia, Vilhena e Medeiros contrastam as idéias de Aristóteles com
as de Hegel, e depois com as da mídia contemporânea, da seguinte forma: a katarsis, referi-
da por Aristóteles, era possível porque possibilitava ao espectador o distanciamento reflexi-
vo do trágico que está sendo representado pela mediação da arte cênica, a qual torna supor-
tável o que no mundo real seria insuportável — pois trata-se de um relato criado para esse
fim. Hegel, acrescenta a essa reflexão a preocupação com o elemento ético que entra em
jogo na tragédia, pois “os personagens trágicos oferecem ao espectador um relato sobre a
superação da condição humana, marcada por sua finitude” 829 . A purificação das emoções,
conforme Aristóteles, e a superação das condições humanas limitadas, segundo Hegel, não
826 SILVA, Vera. Religião na TV: manipulação psíquica. Observatório da Imprensa, qualidade na TV. Em
http://observatorio.ultimosegundo.ig.com.br/artigos/qtv210220011.htm. Consulta em em 15.6.2005.
827 ARISTÓTELES, [s.d.], p. 234.
828 O corego, na na Grécia antiga, era o cidadão responsável pelo custeio e organização dos coros dramáticos
e/ou pela direção dos coros e da música nas demais festas públicas. Cf. ARISTÓTELES, [s.d.], p. 260.
829 Cf. VILHENA, 2001.