A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

As dificuldades enfrentadas pela homilética libertadora, em função das transformações
e frustrações político eclesiais, tanto nas igrejas do protestantismo histórico quanto no cato-
licismo 190 , abriu espaço para que a homilética carismática ganhasse força e, aos poucos,
fosse conquistando a hegemonia nos púlpitos do final do século XX e início do XXI, como
se verá a seguir.
I.3.8.2 A homilética dos carismas
No início do século vinte, surge nos Estados Unidos um movimento religioso “que
prega o batismo com o Espírito Santo, evidenciado por meio de reações físicas, preferenci-
almente pela glossolalia ou o balbuciar de sons inarticulados” 191 . Tal movimento se disse-
minou em vários países, inclusive no Brasil, constituindo vários grupos, “uns autóctones,
outros resultantes da chegada de missionários norte-americanos ou europeus” 192 . Conquanto
tenha começado entre os protestantes, esse movimento também encontrou sua expressão no
catolicismo romano. 193
Na controvertida discussão sobre as tipologias e categorias religiosas, pode-se estabe-
lecer uma distinção básica entre o movimento carismático e o movimento pentecostal. Con-
forme observou Campos, a expressão “movimento carismático”, designa a prática de pesso-
as que, diferentemente dos grupos pentecostais, “são oriundas de camadas mais altas do
estrado social [do que a dos grupos pentecostais], geralmente classes médias, e eclesiasti-
camente ainda mantêm alguma vinculação com as denominações históricas” 194 . Em geral,
tais grupos só se constituem em denominações autônomas quando ocorrem cisões nas insti-
2002. 303 p.
190 Fracasso do comunismo do Leste Europeu, a eleição do papa Karol Wojtyla, de perfil mais conservador do
que seu antecessor, a ofensiva globalizante da economia de mercado aliada aos recursos tecnológicos dos
meios de comunicação de massa, etc.
191 CAMPOS, Leonildo Silveira. Teatro, templo e mercado: organização e marketing de um empreendimento
neopentecostal. Petrópolis: Vozes, São Paulo: Simpósio Editora, São Bernardo do Campo: Umesp, 1997. p.
49.
192 Id., ibid., p. 49.
193 Sobre o movimento carismático católico, ver OLIVEIRA, Pedro A. Ribeiro, et al. Renovação carismática
católica: uma análise sociológica interpretações teológicas. Petrópolis: Vozes; INP; Ceris, 1978. 215 p.
194 CAMPOS, 1997, p. 49-50. Sobre a matriz religiosa brasileira, e sua classificação, ver também BITTEN-
COURT FILHO, José. Matriz religiosa: religiosidade e mudança social. Petropólis: Vozes e Koinonia, 2003.
260 p. (Religião e pesquisa). Ver ainda JARDILINO, José Rubens Lima. A chegada do Espirito: uma visão
histórico teológica das religiões do Espírito em São Paulo, na decada de 1930. 1993. 128 p. Mestrado — Ciências
da Religião, São Bernardo do Campo, 1993. Orientação de: Antonio Gouvea Mendonca.
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