A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

Os argumentos patéticos mais convincentes, isto é, aqueles que mais conseguem sen-
sibilizar, alterar, amenizar o pathos da audiência, seriam aqueles que envolvem alguns dos
seguintes aspectos das chamadas tríades persuasivas: Deus, Pátria e Família, de um lado; e
Jogo, Violência e Sexo, de outro. Voltar-se-á a esta questão no próximo capítulo, quando
será tratada a homilética espetacular.
Além desses elementos, “também fazem parte dos argumentos patéticos” os cinco
grupos nos quais estão classificados os lugares comuns (Tópica): quantidade, qualidade,
essência, existência e tempo. O apelo a esses topoi é muito utilizado visando a impressionar
e a comover, a convencer a respeito da superioridade de algo, a chamar a atenção para algo
ideal a ser almejado, a convidar ou desafiar para a mudança, a enaltecer o passado ou a pro-
jetar o futuro. “Os argumentos patéticos”, nos lembra Dirce de Carvalho, “de modo geral,
têm sido utilizados tanto pela cultura antiga como pela moderna” 466 .
Neste ponto, a tendência de muitos pensadores é a de rejeitar esse tipo de argumenta-
ção, como fez Platão, considerando-a falaciosa e baseada em verdades prováveis, isto é,
baseadas não na verdade, mas no que parece ser a verdade. Entretanto, convém lembrar a
observação de I. F. Stone 467 sobre a dificuldade, ou mesmo a impossibilidade, de se alcançar
a plena verdade, como queria, por exemplo Sócrates. Este, por meio de seu método dialético
de busca das causas últimas, transformava cada assunto em uma cebola, cujas cascas iam
sendo retiradas, uma a uma, até que não havia mais cebola, mas unicamente fragmentos de
cascas. Para Aristóteles, esse procedimento não ajudava as pessoas a viver (a tomar decisões
políticas ou a julgar casos nos tribunais, pois nem o passado nem o futuro podem ser apre-
endidos como verdade pura). O estado de espírito (o humor, o estado emocional) das pesso-
as interfere, interage, e condiciona sua capacidade de julgar e de discernir. Nas palavras de
Aristóteles, os julgamentos das pessoas são influenciados por suas paixões; ora, “as paixões
(ta pathe) são todos aqueles sentimentos que, causando mudanças nas pessoas, fazem variar
seus julgamentos” 468 .
466 CARVALHO, 1993, p. 95.
467 STONE, 2002, p. 106.
468 ARISTÓTELES, 2000, p. 5.
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