A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

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CAPÍTULO I HERANÇAS HOMILÉTICAS: CONCEITUAÇÃO EM PERSPECTIVA HISTÓRICA O pregador de hoje deve adaptar-se à sua época. Ele estará tanto mais amarrado ao passado, quanto mais ignorante for a seu respeito, e será tanto mais senhor do presente, quanto menos o seu conhecimento estiver confinado a ele. (Alfred Ernest Garvie) A epígrafe acima indica a razão da opção metodológica por uma conceituação da prá- xis homilética em perspectiva histórica. O que hoje se verifica em matéria de pregação não é um fenômeno autônomo, por mais rupturas que possa apresentar em relação às experiên- cias de outras épocas. Conhecer a homilética de outros tempos ajudará na compreensão da homilética do tempo presente, quer seja pelas semelhanças quer seja pelas diferenças que ambas guardam entre si. Para abordar o tema homilético, portanto, se supõe ser necessária uma conceituação em perspectiva histórica. E tal conceituação será o objeto de estudo deste capítulo. Não se
uscará, entretanto, elaborar uma história da homilética, tarefa essa já realizada, entre outros, por John Kerr 18 , T. Harwood Pattison 19 , e por Alfred Ernest Garvie 20 . Além desses au- tores protestantes, o pastoralista católico-romano Casiano Floristán, em seu texto clássico sobre Teologia Prática, ao tratar do tema da pregação, traça brevemente uma “evolução da pregação” e apresenta o que seria, no seu entendimento, a “situação atual da pregação” 21 . No Brasil, o luterano Michael Rose procurou apresentar de maneira muito sucinta uma “História da prédica”, relacionando-a ao contexto da Teologia Prática da América Latina 22 . Em lugar de reescrever uma história da homilética, este capítulo procurará, a partir de definições básicas e etimológicas, contextualizar a práxis homilética em diferentes épocas e lugares; e, finalmente, à luz dessa herança etimológica e histórica, tentará formular uma conceituação contemporânea da homilética. I.1 Conceito etimológico A homilética é entendida como a disciplina que se ocupa da ciência e da arte da pre- gação de sermões religiosos — ciência, porque estuda criteriosamente os processos do discurso religioso e arte porque aplica-se às suas técnicas. Segundo o Manual de homilética de G. Burt, a palavra tem origem no termo grego homiletikos que, por sua vez deriva de homi- los que significa “multidão”, “assembléia do povo”. 23 Pelo que se sabe, os primeiros cris- tãos empregavam o termo para designar a “assembléia do culto”. O verbo grego, homileo, que se traduz por “conversar”, passou a ser empregado para indicar os discursos em tom familiar que eram feitos nessas reuniões ou assembléias. Do verbo homileo deriva-se o 18 KERR, John. History of preaching. 2 ed. London: Hodder And Stoughton. 1938. 407 p. 19 PATTISON, T. Harwood. The history of cristian preaching. Philadelphia: American Baptist Publication Society, 1903. 411 p. 20 GARVIE, Alfred Ernest. The christian preacher. New York: Charles Scribner’s Sons, 1921. International Theological Library. 21 FLORISTÁN, Casiano. Teologia practica: teoria y praxis de la acción pastoral. 2 ed. Salamanca: Sigueme, 1993. p. 541-545. 22 ROSE, Michael in SCHNEIDER-HARPPRECHT, Cristoph. Teologia prática no contexto da América Latina. São Leopoldo: Sinodal, ASTE, 1998. p. 146-157, 23 BURT, G. Manual de homilética. Trad. De <strong>Luiz</strong> de Lacerda. 3 ed. São Paulo: Imprensa Metodista, 1954. p. 7. 25
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