A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

O espírito dos místicos imprimiu na tradição cristã a idéia do desapego aos bens mate-
riais e, particularmente no caso de Francisco de Assis, o desafio de uma comunhão univer-
sal com toda a criação.
John Kerr, um dos historiadores da homilética, assim caracteriza as duas escolas ho-
miléticas medievais, a escolástica e a mística: “Se os Escolásticos eram luz sem coração, os
Místicos eram coração sem luz”. 109
Na Idade Média, portanto, enquanto a homilética era enriquecida pela prática mística
das ordens mendicantes que pregavam nas cidades e nos campos, era empobrecida pelos
abstratos discursos proferidos dos suntuosos púlpitos das catedrais. Enquanto, em alguns
setores da hierarquia eclesiástica, a prédica conquistava as luzes da razão, o fervor místico
dos pregadores mendicantes se encarregava de manter a porta dos fundos abertas para a pas-
sagem livre da superstição e da experiência religiosa emocional (por vias afetivas) e sensa-
cional (por vias sensoriais).
I.3.5 A pregação na Reforma: uma homilética professoral
Para Whilhelm Pauck, autor do capítulo que trata da Reforma no livro The ministry in
historical perspectives, “nada é mais característico do Protestantismo do que a importância
que ele dá à pregação” 110 . Muito embora a prédica sempre tenha sido importante na história
do cristianismo, ela nunca teve papel tão central como no período da Reforma Protestante
do século XVI.
Diferentemente da tradição romana da antiguidade, que afirmava: ubi episcopus ibi e-
clesia, “onde está o bispo, está a igreja”, para os reformadores, particularmente Martinho
Lutero (1483-1546) e João Calvino (1509-1564), a Igreja se encontra onde a Palavra de
Deus é corretamente pregada e ouvida e os sacramentos são corretamente administrados e
109 KERR, 1938, p. 126 (tradução nossa).
110 In NIEBHUR, Richard; WILLIAMS, Daniel D. (eds.) The ministry in historical perspectives. New York:
Harper & Brothers Publishers, 1956. p. 110. [trad. nossa].
57