A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

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os apelos de “renascimento” individual [...], forte doses de moralismo privatista e recheios de ameaças de perdição eterna [...], uso aleatório de versículos no clássico modelo fundamentalista, reafirmação constante da esfera do privado com não veladas alusões à iniciativa privada; nada que acentue o primado da justiça social. 220 Iniciativas como essa eram raras. 221 Em 1973, Reinaldo Brose, escrevendo sobre Co- municação cristã, queixa-se da “negligência cristã em nosso século” quanto ao uso dos “no- vos meios”: “Qualquer observador, analisando objetivamente o papel dos cristãos nos meios de comunicação de massa, nota certamente o fato curioso de uma redução cada vez mais marcante na presença e atividade dos cristãos nesses meios” 222 . Leonildo Campos observa que a presença protestante na mídia televisiva, “ao longo dos primeiros 35 anos da história da televisão brasileira, foi apenas esporádica e sem criatividade” 223 . Em trinta anos esse quadro mudou radicalmente. E o “mérito” da conquista religiosa da mídia seria conferido aos pentecostais. No Brasil, como observou H. R. Souza, o culto na televisão foi dominado pelos pentecostais desde os anos 60 224 . A presença pentecostal na mídia cresceu muito, desde as primeiras transmissões, ainda nos anos 60, de programas pro- tagonizados por Manoel de Melo, fundador da Igreja Evangélica Pentecostal O Brasil para Cristo. Mas a verdadeira revolução no campo da religião e da mídia deve ser atribuída aos neopentecostais. A igreja eletrônica saiu do ar mas deu lugar a e inspirou uma outra experi- ência midiático-religiosa que será aqui denominada igreja espetacular. Para Ana Paula Ra- mos, mesmo que a igreja eletrônica da década de 60 e 70 tenha desaparecido, ela foi a grande propulsora dos programas evangélicos que invadem a TV atualmente. O televangelismo deste pastores foi também precursor 220 Cf. ASSMANN, 1986, p. 84-87. 221 Para maiores informações sobre a inserção do protestantismo na mídia, ver os autores já citados: Assmann, Campos e Souza. 222 BROSE, Reinaldo. Comunicação cristã: o Evangelho e os meios de comunicação social São Paulo: Imprensa Metodista, 1973. p. 28 (71). 223 CAMPOS, 1997, p. 284. 224 SOUZA, 2005, f. 62. 86
do surgimento de uma igreja que em 1977 surgiu para revolucionar tudo o que existia na TV. 225 Trata-se do empreendimento inaugurado por Edir Macedo Bezerra: a Igreja Universal do Reino de Deus. Começando no subúrbio do Rio, o famoso bispo Edir Macedo Bezerra passou a ocupar os horários das rádios e televisores do País. Algum tempo depois, a Igreja Universal do Reino de Deus comprou um canal na TV aberta e passou a concorrer com as grandes emissoras. 226 Desde então, proliferam os programas religiosos televisivos, estreados pelas mais diferentes denominações: Universal do Reino de Deus, Palavra Viva, Sara nossa Terra, Re- nascer em Cristo, Internacional da Graça de Deus, etc. E por diferentes telepregadores: Edir Macedo, R. R. Soares, Valnice Milhomens Coelho, Silas Malafaia, etc. Na “chamada” da TV Palavra (em Freqüência Ultra Elevada — UHF), aparece uma relação com os nomes de Celsino Gama, Francisco Rossi, Eliana Ovalle, Paulo Costa, Paschoal Pieagina, Ronaldo Tedesco, Antonio Silva, Joel Perine, Mateus <strong>Ramos</strong>, entre outros. Hoje, praticamente todas as principais denominações cristãs, radicadas no Brasil, têm algum tipo de inserção na mídia eletrônica. Segundo pesquisa de Lacy Varella, “em um país com 180 milhões de telespectadores que assistem, em média, a 4 horas diárias de televisão, cerca de 127 horas semanais da TV aberta são destinadas aos programas religiosos” — para se ter um termo de comparação que indique o significado disso, note-se que “apenas oito horas dessa mesma programação semanal são destinadas a programas especializados em ciência” 227 . 127 horas de religião contra 8 de ciência na mídia é um dado realmente impres- sionante e revelador: na polarização fé versus razão, esta última está em flagrante desvanta- gem. Ao se verificar a grade de programação das emissoras de TV, em sistema aberto, nota- se que todas transmitem algum tipo de programa religioso (a exceção da MTV): A justificativa de utilizar os canais de comunicação para propagar “boas novas de sal- vação aos pobres” (cf. Lc 4.18) já não convence, pois o que se nota, com certa facilidade, é 225 Cf. RAMOS, Ana Paula. Pastores da telinha. Canal da imprensa. 226 Cf. Id., ibid., 227 Cf. ROMERO, Thiago. O desafio de divulgar com qualidade. Popularização da Ciência. 21/07/2005, 17:57:13. Agência Fapesp, Ministério da Ciência e da tecnologia. Disponível em http://agenciact.mct.gov.br/index.php?action=/content/view&cod_objeto=27803. Consultado em julho de 2005. 87
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