A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

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Os quadros abaixo sintetizam o esquema do processo retórico clássico agregando conceitos tomados do referencial exegético-hermenêutico-homilético exposto anteriormente: INVENTIO Euresis Cotidiano, situação vivencial Encontrar o que dizer Premissas prováveis explícitas (retóricas) E premissas prováveis ocultas (ideológicas) INVENTIO Euresis Cotidiano, situação vivencial Investigação exegéticohermenêuca Procedimento mecânico Análise de dados Recorrência ao texto DISPOSITIO Taxis Cotidiano, situação vivencial Ordenar o que se encontrou Entimemas explícitos (retóricos) E entimemas ocultos (ideológicos) RETÓRICA ELOCUTIO Lexis Cotidiano, situação vivencial Acrescentar o ornamento das palavras, das figuras Esquemas gerativos e expressões caracterizadas Argumentação lógico-psicológia ACTIO Hypocrisis Cotidiano, situação vivencial Representar o discurso como um ator: gestos e dicção Dramaturgia da palavra Remete a uma histeria e a um ritual Condicionante onipresente: o cotidiano dos intersujeitos comunicantes (situação vivencial, contexto histórico, Zitz Im Leben, Dasein) DISPOSITIO Taxis Cotidiano, situação vivencial Elaboração bíblico-teológicopastoral Procedimento do espírito Elaboração de raciocínios Recorrência ao raciocínio HOMILÉTICA ELOCUTIO Lexis Cotidiano, situação vivencial Recorrência à Teoria da comunicação processual e semiológica Sensibilização da alma Emissão de juízos Recorrência às emoções ACTIO Hypocrisis Cotidiano, situação vivencial Recorrência à Semiótica de comunicação (Elementos verbais e não verbais) Sensibilização do corpo Geração de sensações Recorrência às sensações Condicionante onipresente: o cotidiano dos intersujeitos comunicantes (situação vivencial, contexto histórico, Zitz Im Leben, Dasein) MEMORIA Mnémen 128 Cotidiano, situação vivencial Recorrer à memória Nível dos estereótipos Intertextual fixo MEMORIA Mnémen Cotidiano, situação vivencial Aportes interdisciplinares Conexões neuronais Fixação de conceitos Recorrência às memórias e experiências significativas O conteúdo apresentado nos quadros acima será detalhado nos próximos itens. Em ge- ral, os estudiosos se limitam a discorrer sobre os três primeiros elementos — inventio; dispositio; elocutio — porquanto a actio e a memoria “foram bem depressa sacrificados, desde
quando a retórica não mais teve como objeto apenas os discursos falados [...] mas também, e depois quase exclusivamente, as ‘obras’ (escritas)” 391 . Para os propósitos desta tese, a actio e a memoria não poderão ser omitidos. II.2.1.1 Inventio (lat.) ou Euresis (gr.) A inventio diz respeito mais ao processo de descoberta do que à invenção do discurso. Parte do pressuposto de que o discurso já existe, basta reencontrá-lo. A inventio é mais um processo de extração pela via argumentorum, do que de criação. Embora inclua o sentido moderno de invenção, como criação, esta se dá a partir de um inventário das possibilidades argumentativas elaborado pelo orador. 392 Esse caminho ou método argumentativo se bifurca em duas vias, uma lógica e outra psicológica. A via lógica se encarrega de reunir provas objetivas, extrínsecas e intrínsecas à matéria em discussão, capazes de convencer o interlo- cutor pelo concurso do raciocínio, da racionalidade. A via psicológica, por sua vez, consiste em mobilizar provas subjetivas e morais, segundo o humor (paixões) do seu destinatário, com o objetivo de comover, sem que se pense a mensagem probatória em si. Daí, conclui-se que a persuasão envolve arrazoados lógicos, que dependem da qualidade das provas, e de arrazoados psicológicos, que dependem da habilidade do orador. 393 Pela via dos arrazoados lógicos, os argumentos são construídos mediante a indução e a dedução — para Aristóteles, não há outros meios fora esses. A indução retórica é o para- deigma ou exemplum — isto é, o raciocínio analógico — e tem natureza narrativa e imagéti- ca (tanto as fictícias, como parábolas e fábulas, quanto as históricas e reais). A dedução re- tórica, por seu turno, são os argumenta que se constituem na forma de entimemas. “Para os aristotélicos, o entimema é um silogismo fundamentado em verossimilhanças ou em sinais”; é um “silogismo retórico” que, no dizer de Umberto Eco, parte de premissas prováveis aber- tas à discussão e à refutação e não de primeiros princípios incontroversos, como os princí- 391 BARTHES, 2001, p. 49. 392 Sobre o duplo sentido da invenção retórica, ver REBOUL, 2004, p. 54. 393 Sobre o papel da arguentação lógica e da psicológica no processo retórico da inventio, ver BARTHES, 2001, p. 51-52. 129
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UNIVERSIDADE METODISTA DE SÃO PAUL
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WEISS, Michael. Home vídeo: da pro
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Mestrado em Comunicação Social
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C Calvino, João, 57, 58 Campos, Le
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Mercado e religião, 175 Metáfora,
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