A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

persuasivos, e funcionam como ditos populares, anexins, brocardos jurídicos, evocados para
corroborar essa ou aquela proposição homilética.
Não é somente a história do texto bíblico que é descartada, mas também a própria his-
tória dos estudos exegéticos dos referidos textos. Dificilmente acontece de um pregador da
mídia aludir às diferentes contribuições dos estudiosos da Bíblica Hebraica ou do Novo Tes-
tamento. Quando tal alusão acontece, é no sentido apologético, desautorizando tais estudio-
sos, e depreciando seu esforço intelectual, considerando-o impróprio e desnecessário para
quem tem a orientação direta do Espírito Santo.
Nesse sentido, a exegese, que deveria ser a ciência da extração do sentido do texto a
partir do próprio texto, converte-se em eisegese 633 . Isto se dá pela interpretação dos textos a
partir de critérios que lhe são extrínsecos e pela atribuição a ele de idéias do próprio leitor,
ou de quem quer que seja que o esteja “inspirando”.
Esse método eisegético é substancialmente o mesmo do empregado pelo fundamenta-
lismo, ou pelo Protestantismo da Reta Doutrina, conforme analisado por Rubem Alves, no
livro Protestantismo e repressão. 634 Suas principais características seriam: “o fato de privi-
legiar a concordância com uma série de formulações doutrinárias, tidas como expressões
da verdade, e que devem ser afirmadas sem nenhuma sombra de dúvida, como condição
para participação a comunidade eclesial” 635 .
Daí que tal método de abordagem da história (bíblica, da tradição, etc.) implica, em
primeiro lugar, na tentativa de adequação do passado às formulações doutrinárias assumidas
pela pessoa que o “interpreta”. Em segundo lugar, implica na aceitação de um conceito de
verdade absoluta que confere ao “intérprete”, inclusive, o direito de mascarar ou reformular
o passado para que este se coadune com essa verdade. E, por último, implica em que, por
ser matéria de fé, não cabem questionamentos epistemológicos no processo de aproximação
do texto bíblico. O procedimento exegético, como propõe, por exemplo, o método histórico-
633 Para uma discussão sobre a distinção entre exegese e eisegese, ver CROATTO, 1994, p. 105-129. Croatto
define eisegese como sendo “a ‘entrada’ em um texto a partir do horizonte de compreensão do leitor”, e, na
visão do autor, a eisegese não se opõe à exegese, senão que é a explicitação de um aspecto desta. De acordo
com o dicionário Houais, Eisegese é a interpretação de um texto atribuindo-lhe idéias do próprio leitor. Do
lat.cien. eisegesis, do gr. eiségésis,eos “ato de propor, aconselhar, introduzir”, de eiségeîsthai “introduzir,
propor, aconselhar”. Cf. HOUAIS, 2001.
634 ALVES, Rubem Azevedo. Protestantismo e repressão. São Paulo: Ática, 1979. 290 p.
635 Id., ibid., p. 35.
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