A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

pastorais. A releitura das Escrituras permite, então, que acontecimentos do passado textifi-
cados (isto é, tornados textos.), reinterpretados e convertidos em matriz querigmática, sejam
apresentados à comunidade no presente como propostas para a transformação do futuro. A
teologia pastoral constrói essa ponte entre o passado, o presente e o futuro, mediante a con-
corrência dialógica das ciências sociais e humanas.
Dentre essas ciências, interessa a esta pesquisa aquelas relacionadas mais diretamente
com a prática homilética enquanto fenômeno comunicativo — particularmente as ciências
da comunicação, incluindo sua vertente semiológica que, por sua vez, se constitui como
desdobramento posterior de uma retórica anterior. A discussão a respeito da retórica será o
objeto de análise ao longo deste tópico.
É opinião corrente entre os estudiosos da Retórica que muito pouco foi acrescentado a
essa matéria depois dos preceitos formulados e reformulados por Aristóteles 309 , Cícero 310 ,
Quintiliano 311 , Luciano 312 e alguns outros. De fato, a partir dos conceitos retóricos aristoté-
licos se extraiu a matéria de praticamente todos os tratados de arte oratória, antigos e mo-
dernos. 313 Marilena Chauí afirma que, com as obras Arte Retórica e Arte Poética, Aristóte-
les deixou fixadas para o Ocidente as regras da argumentação persuasiva (retórica) e as re-
gras dos gêneros literários (poética) e que “tudo quanto foi escrito depois sobre a arte da
persuasão e sobre o que será chamado de literatura, ainda que ampliado, renovado, adaptado
a novas circunstâncias históricas e sociais, foi escrito a partir de Aristóteles” 314 . Roland Bar-
thes afirma que a semiótica da escrita, um dos temas a que dedicava seus estudos, merecia
ser confrontada “com a antiga prática da linguagem literária, que durante séculos se chamou
Retórica” 315 . E, não obstante as instigantes novidades trazidas pelos semiólogos contempo-
râneos, Barthes admite ter sido “tomado de excitação e de admiração diante da força e da
309 Aristóteles (384 -322 a.C.).
310 Marcus Tullius Cícero (106-43 a.C.). Ver CICERO, Marco Tulio. El arte de la invencion. Buenos Aires: Tor,
[19__?]. 160p. Nueva biblioteca filosofica TOR, 57.
311 Marcus Fabius Quintilianus (ca. 35-95 d.C.). Em português há uma edição clássica de sua principal obra
sobre a oratória: QUINTILIANO, M. Fábio. Instituições oratórias. Trad. Jerônimo Soares Barbosa. São Paulo:
Edições Cultura, 1944. 1 v. 359 p; 2 v. 255 p.
312 Luciano di Samosata (120-180 d.C.)
313 Cf. SENGER, Jules, citado por GOUVEIA, Herculano Gouvêa Jr. Lições de Retórica Sagrada. Campinas:
Editora Maranata, 1974. p. 7. Ver também BARTHES, 2001, p. 14.
314 CHAUÍ, Marilena. Introdução à história da filosofia: dos pré-socráticos a Aristóteles, v. 1. 2 ed. Ver. E
ampl. São Paulo: Companhia das Letras, 2002. p. 476.
315 BARTHES, 2001, p. 3.
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