A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

I.2 A homilética antes da homilética
Esta retrospectiva seria praticamente interminável caso se pretendesse buscar a origem
dos discursos religiosos. Assim, é preciso que se estabeleça um limite para a investigação.
Neste caso, parece suficiente buscar as raízes da homilética cristã na práxis homilética dos
tempos do Primeiro Testamento, isto é, da Bíblia Hebraica; cientes, entretanto de que esta
última, por sua vez, teve suas próprias origens em tempos ainda mais remotos e decorre de
inúmeras outras interinfluências culturais.
Em geral, os historiadores da homilética adotam a prática de Jesus como ponto de par-
tida para seus relatos, embora alguns façam breves referências aos profetas e até mesmo às
práticas sinagogais dos judeus como precursores da homilética cristã. 28 Nesta pesquisa, pro-
curar-se-á demonstrar que, de fato, a homilética cristã é uma herança recebida de períodos
anteriores, cujas origens não se restringem às práticas profética e sinagogal, mas que têm
inspiração no papel homilético do rei, dos chefes de clãs e pais de família, bem como na
experiência sacerdotal e rabínica 29 dos judeus.
Portanto, a homilética cristã é historicamente herdeira da tríplice hierarquia judaica:
rei-sacerdote-profeta. Guilherme Cook, ao abordar a evangelização na perspectiva da comu-
nicação, indica o papel desses líderes da seguinte forma:
No Antigo Testamento [sic.] existiam três grandes ministérios ou vocações
a serviço de Deus e do povo. O rei-pastor deveria ser o representante
de Deus ante o povo, simbolizando o domínio do divino sobre todas
as áreas da vida humana. [...]
Os sacerdotes eram os guardiões dos símbolos máximos da fé (“cópias,
sombras e modelos” Hb 8.5). Eram comunicadores de massa que, com
seus atos litúrgicos recordavam constantemente a ação de Deus que,
tendo libertado seu povo do Egito, seguiria libertando-o da escravidão
28 PATTISON, 1903, escreve sobre a pregação no Primeiro Testamento, destacando o papel dos profetas, ao
passo que KER, 1938, comenta sobre os antecedentes da pregação cristã referindo-se a Moisés, às escolas de
profetas, à prática em Judá e em Israel, durante o cativeiro e depois do retorno do cativeiro.
29 “Rabi” era um título honroso dos escribas, já em uso antes do período neotestamentário. Cf. VAN DEN
BORN, A. (org.) Dicionário Enciclopédico da Bíblia. 2 ed. Petrópolis: Vozes, 1977. Ver também, HORS-
LEY, Richard. Arqueologia, história e sociedade na Galiléia: o contexto social de Jesus e dos Rabis. São
Paulo: Paulus, 2000. p. 163-167.
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