A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

Para a indústria espetacular, a grande constatação é a de que “a crueldade vende” 749 . O
produto disso é que “as desgraças humanas se converteram numa das principais moedas de
troca no mercado televisivo [cinematográfico, radiofônico, eclesiástico...], no qual uma das
principais transações consiste na comercialização da dor” 750 . Nas metonímias espetaculares,
isto é, nas seleções de imagens midiáticas, há uma notória preferência por aquelas que ofe-
recem solução para os problemas individuais e coletivos por meio do emprego da força, da
agressividade. Com que facilidade as personagens espetaculares desferem golpes, socos e
pontapés, disparam tiros, destroem carros, explodem casas, torturam e são torturados e, no
final, saem realizados e satisfeitos ficando assim justificado o uso da violência. Da mesma
forma, obtém sucesso o jornalismo sangrento, a cujos agentes Ferrés denomina de “abutres
da informação” ou “traficantes da dor e da miséria”. Não obstante a crítica contundente que
fazem pessoas como Ferrés, a audiência desses programas tende a aumentar. Como o que é
bom para a mídia, parece ser bom para a igreja, pelo menos para a parte mais ambiciosa
desta, vê-se o mesmo tipo de incremento trágico-violento no discurso e na prática religiosa.
A relação entre religião e violência é ancestral 751 , como nos lembra Heidi Jershel:
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Impactadas pela violência urbana, ouço algumas pessoas dizerem que
isto tudo acontece por “falta de religião”. Neste tipo de afirmação percebe-se
um pensamento onde religião poderia significar o sinônimo de
paz, ausência de violência, relações mais justas, mais humanas, etc. Isto
parece uma ironia quando visitamos a história deste continente desde
1500, com a chegada dos europeus colonizadores — homens e brancos.
A experiência religiosa, desde o princípio da colonização, mostra-se exatamente
o contrário do imaginário popular religioso. Ela é, em si,
uma experiência intrinsecamente violenta. A violência vem acoplada à
religião cristã no início da colonização branca deste continente.752
Cruz e espada demonstram ser boas e históricas companheiras. Foi assim durante as
cruzadas, foi assim durante a inquisição, foi assim durante a colonização dos “novos” conti-
nentes. Mas esse não parece ser mérito exclusivo do cristianismo. O mesmo sentimento,
com variações culturais, o mesmo espírito bélico, parece seduzir indivíduos de todas os cre-
749 FERRÉS, 1998, p. 78.
750 Id., ibid., p. 78.
751 Sobre isso, ver . GIRARD, 1998.
752 JARSHEL, Haidi. Violência de gênero e religião. Em ADITAL (Agência de Informação Frei Tito para a
América Latina). 29.11.02. Disponível em
http://www.adital.com.br/site/noticias/4636.asp?lang=PT&cod=4636. Consulta em julho de 2005.