A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

A atenção dada à pesquisa de opinião, explicaria, em parte, a “padronização” dos pro-
gramas religiosos mediados. Numa observação superficial, o espectador tem dificuldades
em saber se se trata de um programa católico, pentecostal ou seicho-no-ye. É muito comum,
por exemplo, estar lá um apresentador, segurando um microfone sem fio, movimentando-se
ao redor de um púlpito de acrílico ou de madeira, fazendo apelos emocionais relativos aos
problemas do cotidiano, geralmente ligados à saúde e às aspirações de prosperidade. 645
Naturalmente, as instituições históricas são mais resistentes a essas adequações, mas
nem elas conseguem evitá-las. Veja-se o que ocorre com as Igrejas Assembléias de Deus,
que, por decisão da sua XIX Convenção geral, em 1969, proibia seus membros, e especial-
mente seus líderes pastores, de possuir aparelhos de televisão 646 . O mesmo acontecia em
outras denominações protestantes que logo passaram a identificar a televisão com a “besta
do apocalipse” 647 , isto é, aquele poder satânico que tentaria governar o mundo para impedir
o regresso de Cristo. Outro caso típico é o da Igreja Católico-Romana: não fosse pelas ves-
timentas mais ou menos litúrgicas que seus padres-animadores continuam a usar, não seria
possível distingüi-los de seus concorrentes evangélicos. Digno de nota é o fato de que, no
início das transmissões das missas católicas pela Rede Vida, era freqüente a legenda escla-
recendo: “esta é uma missa católica”. Tal esclarecimento não seria necessário, não fosse a
semelhança flagrante com outros programas religiosos não-católicos.
A despeito de toda resistência e divergências internas na Igreja Católica, pelo menos
na mídia, venceu a religião do espetáculo — ainda que oficialmente, seus representantes e
seus documentos insistam em dizer o contrário. Conquanto tenha cedido em tantos aspectos,
debate-se para tentar manter um pouco do que lhe é historicamente próprio. Um caso exem-
plar de descompasso entre o dogma eclesiástico católico e a opinião pública é o embate tra-
vado em relação ao uso de anticoncepcionais pela membresia católica. O Ibope realizou
uma pesquisa (publicada em 9 de março de 2005) que constatou que 86% dos católicos são
favoráveis ao uso (contra 12% que concordam com a igreja), a despeito de toda a orientação
645
Sobre isso, ver ROMEIRO, 2005.
646
Cf. BROSE, 1980, p. 88.
647
Durante muito tempo se via, ao lado da marginal do rio Tietê, numa de suas favelas, um outdoor que dizia ser
a televisão a besta apocalíptica.
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