A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

More documents

Recommendations

Info

do: Mulher de gerente de banco manda matá-lo para ficar com o prêmio do seguro de vida. Para executar o plano, ela conta com a ajuda da empregada e do irmão desta.” Ou “Namora- do violento: Universitária é espancada até a morte por namorado violento. Após o crime, família da vítima encontra cartas de despedida escrita pela universitária como se estivesse prevendo sua morte.” 785 . Note-se a semelhança em relação às chamadas para os programas de testemunhos, conforme são anunciados a seguir 786 : E ainda: Também: 230 Deus fez o impossível: Apesar de ser instruída não obtinha resultados na vida financeira. Apesar de ser uma pessoa altamente instruída e inteligente, estudou nos melhores colégios do Rio de Janeiro, Alice Regina Couto de Almeida, 44 , clínica geral e acupunturista, não era feliz. Ela conta que fez vestibular para medicina, concluiu os estudos, mas não obtinha resultados na vida financeira, até conhecer a Igreja Universal. A conquista de um sonho: Hoje, Henrique e Adriana desfrutam das bênçãos de Deus. RJ (06/07/2005) — Ao relatar sua história de vida a empresária Adriana Castro Gimenis, 34 anos, se emociona, afinal, quando se casou com Paulo Henrique Gimenis, 35, acabou tendo que enfrentar os mesmos — e sérios — problemas financeiros que tivera na infância. Casados há 12 anos, hoje afirmam ter uma vida abundante e feliz. Eles comentam que se conheceram na Igreja Universal, onde foram buscar solução para seus problemas. Com pouco tempo de namoro decidiram se casar. Minha vida só não foi pior e não chegou a um patamar mais angustiante, porque tomei conhecimento de um tratamento especial voltado exclusivamente para a vida sentimental, a Terapia do Amor, que me fez acreditar que a felicidade não era apenas para alguns e que se eu permanecesse firme neste tratamento encontraria o equilíbrio. Através [sic.] deste encontro, conheci o <strong>Luiz</strong>, o grande amor da minha vida, com quem me casei e sou muito feliz. 785 Cf. http://linhadireta.globo.com/. Consulta em julho de 2005. 786 Extraídos da página da Igreja Universal do Reino de Deus na Internet. Disponível em http://www.igrejauniversal.org.br/. Consultado em julho de 2005.
A Igreja Universal vem se especializando no papel de Cupido da fé, e na terapia do amor. Segundo a igreja, um certo pastor <strong>Carlos</strong> Ostam “tem sempre uma palavra especial” sobre o assunto: 231 Infelizmente, muitas pessoas são lembradas pelas outras pelo fracasso sentimental que apresentam. Sozinhas, infelizes ou com o casamento fracassado, elas são apontadas como modelo de derrota. Se você está passando por esta situação não pode continuar aceitando ficar assim, até porque Deus quer realizar os desejos do seu coração [grifo nosso], lhe conceder um casamento feliz, a fim de que você seja lembrado como alguém que irradia felicidade, que é vitorioso e não lembrado por uma situação vergonhosa. No entanto, para que isso aconteça, não depende apenas dEle, é preciso que você também faça a sua parte. E a Terapia do Amor, que acontece aos sábados, 19 horas, no Templo Maior, é exatamente a oportunidade de Deus para você encontrar esse equilíbrio e, verdadeiramente, ser feliz no amor. 787 Os temas relacionados com sexo são cada vez mais freqüentes nas telehomilias e essa ênfase é reforçada, ainda que de certa forma inconscientemente, pela música gospel, cujas letras freqüentemente incorrem no campo semântico erótico. Vejam-se alguns trechos de canções de alguns dos mais populares artistas gospel contemporâneos (os grifos são nos- sos): [...] Você plantou em mim A semente da eternidade, pra Te adorar Apaixonado, Apaixonado, Apaixonado por Você, Senhor estou [...] 788 [...] Minha paixão está em Ti Meu coração está em Ti 787 Esta chamada pode ser encontrada em http://www.igrejauniversal.org.br/. Consultado em outubro de 2005. Nomesmo site estão disponíveis gravações de mensgens pregadas por este e por outros pastores a propósito da “terapia do amor”. O autor desta tese possui dezenas de horas gravadas de prédicas televisionadas e em muitas delas, o tema da sexualidade é abordado explicitamente. 788 Música: Apaixonado; Artista: Aline Barros; Álbum: Som de Adoradores; Letra: Kleber Lucas. Disponível em http://www.supergospel.com.br/. Consultado em outubro de 2005.
Page 1 and 2:
UNIVERSIDADE METODISTA DE SÃO PAUL
Page 3 and 4:
AUTOBIOGRAFIA Nasci quando obscuras
Page 5 and 6:
Por isso, criei coragem e, apoiado
Page 7 and 8:
Fides ex auditu (Romanos 10.17) Pal
Page 9 and 10:
AGRADECIMENTOS Esta é uma página
Page 11 and 12:
RAMOS, Luiz Carlos. A Pregação na
Page 13 and 14:
SUMÁRIO Autobiografia_____________
Page 15 and 16:
II.2.2.2 Argumentação psicológic
Page 17 and 18:
INTRODUÇÃO A Pregação na Idade
Page 19 and 20:
zem inteligíveis. Trata-se de um m
Page 21 and 22:
“império das emoções” e o pr
Page 23 and 24:
a discursiva. Finalmente, quanto à
Page 25 and 26:
uscará, entretanto, elaborar uma h
Page 27 and 28:
I.2 A homilética antes da homilét
Page 29 and 30:
vista social e ideológico, temos u
Page 31 and 32:
discurso vai além da mensagem text
Page 33 and 34:
mesmo, de sua situação ou de sua
Page 35 and 36:
fala em público (diante do públic
Page 37 and 38:
Ainda para Monloubou, “o ato simb
Page 39 and 40:
de vista da capacidade comunicativa
Page 41 and 42:
(no sentido do termo grego charis,
Page 43 and 44:
I.3.2.1 Pedro Segundo Pattison 64 ,
Page 45 and 46:
38 Respondeu-lhes Pedro: Arrependei
Page 47 and 48:
Para Pattison, “nenhum outro [ap
Page 49 and 50:
epresentada por Jerônimo, Ambrósi
Page 51 and 52:
de Símaco, prefeito de Roma, obtev
Page 53 and 54:
portam a Anselmo (1033-1109) e Lanf
Page 55 and 56:
herege, foi um dos primeiros exempl
Page 57 and 58:
O espírito dos místicos imprimiu
Page 59 and 60:
Segundo Niebhur e Williams, a funç
Page 61 and 62:
pregação, culto e espaço públic
Page 63 and 64:
matória. Daí a centralização ai
Page 65 and 66:
trutura: método, e este sempre mud
Page 67 and 68:
pensador e o dom do orador” 152 .
Page 69 and 70:
ses, escoceses, e estadunidenses, p
Page 71 and 72:
edade, e a sociedade não pode ser
Page 73 and 74:
Na América Latina, particularmente
Page 75 and 76:
série de publicações, que contin
Page 77 and 78:
As dificuldades enfrentadas pela ho
Page 79 and 80:
o diabo, a quem chamam freqüenteme
Page 81 and 82:
ito religioso, à experiência comu
Page 83 and 84:
a massa de espectadores é “marca
Page 85 and 86:
protestante Jimmy Swaggart, envolvi
Page 87 and 88:
do surgimento de uma igreja que em
Page 89 and 90:
ciso recorrer à tecnologia” 231
Page 91 and 92:
Escrevendo sobre Religião, políti
Page 93 and 94:
I. 4. Homilética contemporânea e
Page 95 and 96:
sobre a vida é também falar sobre
Page 97 and 98:
etórica. Conseqüentemente, o prod
Page 99 and 100:
prédica tem sua gênese justamente
Page 101 and 102:
perícope, ou mesmo de um corpo lit
Page 103 and 104:
Não caberá aqui a exposição dos
Page 105 and 106:
Assim, a hermenêutica é ciência
Page 107 and 108:
mesma, ou está em flagrante e estr
Page 109 and 110:
atos simbólicos, números, nomes,
Page 111 and 112:
sutileza desse antigo sistema retó
Page 113 and 114:
sobre o poder exercido pelos senado
Page 115 and 116:
apresentados, de maneira sintética
Page 117 and 118:
Platão (428 ou 427- 347 ou 348 a.C
Page 119 and 120:
ma)” 353 . O silogismo retórico,
Page 121 and 122:
essa convicção se mostrou insuste
Page 123 and 124:
123 nesta perspectiva, o discurso p
Page 125 and 126:
cas (Barthes), político-humanitár
Page 127 and 128:
II.2.1 Partes da arte retórica e s
Page 129 and 130:
quando a retórica não mais teve c
Page 131 and 132:
3. confirmatio; e 4. epílogo. 399
Page 133 and 134:
ceder a uma recapitulação” 414
Page 135 and 136:
tre duas idéias — uma primeira r
Page 137 and 138:
que se quer dar a entender; uso de
Page 139 and 140:
mas também trouxe a possibilidade
Page 141 and 142:
tanto, arquivos ou registros fixado
Page 143 and 144:
II.2.2 Elementos lógico-psicológi
Page 145 and 146:
Os argumentos patéticos mais convi
Page 147 and 148:
II.2.3 Mecanismos de sedução do r
Page 149 and 150:
Um segundo fator é o “mito da ra
Page 151 and 152:
televisão agrada tanto, é “fund
Page 153 and 154:
Em terceiro lugar, o relato (como o
Page 155 and 156:
to de todo um significado discursiv
Page 157 and 158:
prédica pode ser discursiva, dial
Page 159 and 160:
II.3.1.3 O discurso deliberativo Po
Page 161 and 162:
que “a prédica leva o homem a ag
Page 163 and 164:
Para Maneli, finalmente “o plural
Page 165 and 166:
compreender melhor a homilética me
Page 167 and 168:
tamente tornou-se uma representaç
Page 169 and 170:
negar a vida real, uma vez que torn
Page 171 and 172:
parecerão ser supridas, pela media
Page 173 and 174:
Assmann, então se pergunta: 173 ce
Page 175 and 176:
ência, a disputa, inclusive do mer
Page 177 and 178:
162). A função do espetáculo é
Page 179 and 180: Pode-se ver um paralelo no aspecto
Page 181 and 182: contradizer suas teses, esse lapso
Page 183 and 184: veicular é como se não existisse.
Page 185 and 186: Além do empobrecimento e da sujei
Page 187 and 188: III.2 Luzes, câmera, (preg)ação:
Page 189 and 190: persuasivos, e funcionam como ditos
Page 191 and 192: massa populacional, de um lado, e s
Page 193 and 194: fuga momentânea da vida pessoal, d
Page 195 and 196: eclesiástica. 648 Essa constataç
Page 197 and 198: morada feliz. Naturalmente, isso im
Page 199 and 200: ta” das demais expressões do exe
Page 201 and 202: Enquanto a metáfora se constitui c
Page 203 and 204: lizadora que, pela lógica das emo
Page 205 and 206: Finalmente, os estereótipos també
Page 207 and 208: A função técnica do conceito de
Page 209 and 210: uma realidade complexa em algo simp
Page 211 and 212: usca nos meios de comunicação o s
Page 213 and 214: ocupa-se das provas e do seu domín
Page 215 and 216: Deus Jogo Pátria Violência Famíl
Page 217 and 218: trados de maneira muito particular
Page 219 and 220: preferiu a emoção à teologia. 74
Page 221 and 222: Para a indústria espetacular, a gr
Page 223 and 224: ideológico da comunicação e da t
Page 225 and 226: sos” 767 . Os “criminosos”, n
Page 227 and 228: Assim, o aumento do lucro na bilhet
Page 229: exploração; capitalismo em sua fo
Page 233 and 234: [...] Toca-me agora e serei curado
Page 235 and 236: III.2.3.1 Poder simbólico valoriza
Page 237 and 238: 237 pectadores. Este necessariament
Page 239 and 240: “já não remete para o céu, mas
Page 241 and 242: 241 uma de suas formas, segundo as
Page 243 and 244: acontecem nos relatos apresentados
Page 245 and 246: que o tipo de comédia que reproduz
Page 247 and 248: se sentem herdeiras das gerações
Page 249 and 250: eterno presente que promove a cultu
Page 251 and 252: 251 des dos atores religiosos, mas
Page 253 and 254: 253 gemidos e suspiros. O corpo pen
Page 255 and 256: Não se deve esquecer, por fim, que
Page 257 and 258: 257 ARAÚJO, João Dias de. Inquisi
Page 259 and 260: 259 BUCCI, Eugênio. Sobre ética e
Page 261 and 262: 261 DURKHEIM, Emile. As formas elem
Page 263 and 264: 263 HOBSBAWN, Eric J. A era das rev
Page 265 and 266: 265 MENDONÇA, Antonio Gouveia de.
Page 267 and 268: 267 ______. La metáfora viva. 2 ed
Page 269 and 270: WEISS, Michael. Home vídeo: da pro
Page 271 and 272: Publicações periódicas: 271 BARR
Page 273 and 274: Mestrado em Comunicação Social
Page 275 and 276: 275 http://agenciact.mct.gov.br/ind
Page 277 and 278: C Calvino, João, 57, 58 Campos, Le
Page 279 and 280: Mercado e religião, 175 Metáfora,
Page 281:
FICHA CATALOGRÁFICA Ramos, Luiz Ca
show all

A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?