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A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

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discurso vai além da mensagem textual e propõe desafios e desdobramentos ético-<br />

celebrativos:<br />

10 Disse-lhes mais: ide, comei carnes gordas, tomai bebidas doces e enviai<br />

porções aos que não têm nada preparado para si; porque este dia é<br />

consagrado ao nosso Senhor; portanto, não vos entristeçais, porque a alegria<br />

do SENHOR é a vossa força.<br />

11<br />

Os levitas fizeram calar todo o povo, dizendo: Calai-vos, porque este<br />

dia é santo; e não estejais contristados.<br />

12 Então, todo o povo se foi a comer, a beber, a enviar porções e a regozijar-se<br />

grandemente, porque tinham entendido as palavras que lhes<br />

foram explicadas.<br />

A reconstrução está em “acordo” com a memória antiga do povo. Ou seja, a memória<br />

é a chave interpretativa e a força motriz da reconstrução. E o discurso alimenta esse projeto,<br />

dando-lhe uma face celebrativa, festiva, como se pode notar na seqüência da narrativa:<br />

17 Toda a congregação dos que tinham voltado do cativeiro fez cabanas<br />

e nelas habitou; porque nunca fizeram assim os filhos de Israel, desde<br />

os dias de Josué, filho de Num, até àquele dia; e houve mui grande alegria.<br />

18 Dia após dia, leu Esdras no Livro da Lei de Deus, desde o primeiro<br />

dia até ao último; e celebraram a festa por sete dias; no oitavo dia, houve<br />

uma assembléia solene, segundo o prescrito.<br />

O resultado dessa experiência homilética teria sido a elevação do moral do povo, bem<br />

como em uma mudança de atitude frente à realidade. Essa experiência, naturalmente políti-<br />

co-religiosa 35 , mas também homilético-celebrativa, seria, então, capaz de interferir no coti-<br />

diano e de alterar o curso de certos acontecimentos. Naturalmente não é o acontecimento<br />

homilético sozinho que produz as transformações, mas estas são resultado de um concurso<br />

de acontecimentos dentre os quais a homilética de forma alguma é o menos significativo.<br />

35 Note-se que a dicotomia entre religião e Estado é concepção recente, moderna e ocidental. Nas páginas da<br />

Bíblia é muito difícil distinguir o que é puramente político do que é puramente religioso.<br />

31

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