A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

A partir do versículo 9, Jeremias retoma o discurso-denúncia (contestação):
9 Acerca dos profetas. O meu coração está quebrantado dentro de mim;
todos os meus ossos estremecem; sou como homem embriagado e como
homem vencido pelo vinho, por causa do SENHOR e por causa das suas
santas palavras. 10 Porque a terra está cheia de adúlteros e chora por
causa da maldição divina; os pastos do deserto se secam; pois a carreira
dos adúlteros é má, e a sua força não é reta. 11 Pois estão contaminados,
tanto o profeta como o sacerdote; até na minha casa achei a sua
maldade, diz o SENHOR. [...].
Nas palavras de outro historiador da homilética, o Rev. John Kerr, “a missão do profe-
ta era passar da forma à substância, do símbolo à realidade, do ritual à justiça e à verda-
de” 50 . Deve-se acrescentar, portanto, a respeito dos profetas, que sua pregação não se res-
tringia ao discurso oral. Muito de sua pregação se efetivava por meio de atos simbólicos, do
gestual, do vestuário (ou ausência dele) e do seu próprio estilo de vida. Conforme salientou
Louis Monloubou, em seu livro sobre o profetismo bíblico, os profetas se comunicavam
verbalmente (alguns chegavam a gritar, cf. Is 40.6), alguns poucos escreviam suas mensa-
gens, mas, “falado ou escrito, o seu discurso, feito de palavras e de frases, se desdobrava em
outra linguagem, a dos sinais, dos gestos”. Portanto “a palavra dos profetas era também
‘gestual’; as suas proclamações oratórias eram pontilhadas de atos significativos”: 51 rasgan-
do mantos (1Rs 11.30-32), brandindo chifres de ferro (1Rs 20.35-43), casando com prostitu-
tas (Oséias), dando nomes-mensagens aos filhos (Is 7.3; 8.3; 7.14; 8.3s), andando nus e des-
calços (Is 20), lavando cintos no Eufrates (Jr 13.1-11), quebrando jarros (Is 19), carregando
cangas no pescoço (Jr 27), trancando-se em casa, mudos e atados (Ez 3.24-64), cortando
fios da barba e do cabelo (Ez 5.1-3), comendo alimento de miséria (Ez 12.17-20), para ci-
tarmos uns poucos exemplos.
“A tradição dos gestos, espetaculares às vezes, mas sempre significativos, continuou
no Novo Testamento”. 52 O último dos grandes profetas foi João Batista que tinha um estilo
de vida ascético, praticava o ritual do batismo para concretizar sua pregação, além disso,
vestia-se de forma inusitada com pele de camelo e alimentava-se degafanhotos e mel silves-
tre (cf. Mt 3.1-12).
50 KERR, 1938, p. 28.
51 MONLUBOU, 1986, p. 36.
52 Id., ibid., p. 38.
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