A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

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nesta perspectiva, o discurso persuasivo se despoja definitivamente daquela
aura de fraudulência que o adornava até a idade de ouro da retórica
clássica (pense-se na oposição canônica entre Sócrates “bom” e sofistas
“maus”) para converter-se em técnica da interação discursiva
“razoável”, sujeita à dúvida, à revisão, controlada por toda uma série
de condicionamentos extralógicos. 379
No entendimento de Mieczyslaw Maneli, a nova retórica de Perelman se conforma, de
fato, como uma Nova Teoria de Argumentação. Parte da constatação de que não há verdade
absoluta em ideologias sociais e políticas. Em sintonia com a mentalidade democrática, a
retórica se apresenta como método consistente para buscar novos caminhos, novas formas
de agir e pensar em relação aos desafios da realidade presente. Perelman, não somente teria
revivido as idéias de Aristóteles, como as teria excedido amplamente. Sua metodologia e
filosofia estão direcionadas contra a crença em verdades absolutas e em ideologias dogmáti-
cas, quer sejam de esquerda, quer de direita, bem como contra qualquer tendência autoritá-
ria. Opõe-se, ainda, ao relativismo moderno nas teorias da política, dos valores, da lei e da
moral. Descartou, também, os vários tipos de positivismo ou pragmatismo que sustentam
um cientificismo arbitrário, afirmando haver uma diferença substancial entre o “racional” e
o “razoável” — “razoável” não significa “irracional”. Para Perelman, baseado na “dialética
da vida”, é possível, ao contrário do que pensava Descartes, que duas idéias diferentes sobre
uma mesma situação social não implique, necessariamente, em que uma esteja errada. Ao
contrário dos positivistas e pragmáticos, Perelman se apóia “numa extensa noção de plura-
lismo e diálogo”. O diálogo, assim, não se limita à simples troca de idéias, mas promove um
ilimitado processo de argumentação que possibilita estabelecer a melhor solução possível
numa determinada situação e num determinado momento — a isso Perelman chama de re-
curso retórico ou argumentativo. 380
Como seria de se esperar, essa nova retórica enfrenta grande resistência, pois uma ter-
ceira via entre a lógica formal e a ausência de lógica era inconcebível, até meados dos anos
70. Somente no último par de décadas do séc. XX é que começa a haver uma abertura para a
“retórica dos textos que se fundam no diálogo, e não na desconfiança” 381 . Entretanto, na
379 ECO, 2000, p. 234-235.
380 Cf. MANELI, 2004, p. 1-8.
381 REBOUL, 2004, p. 89-90.