MİLLİ FOLKLOR 60. Sayı (Pdf)

Millî Folklor, 2003, Y›l 15, Say› 60
kis,(belirli yörelerde en güvenilir flekilde
süregelen uygulama ve inançlara bir tür
bak›fl flekli olan) bu genel taslak, sadece
ilk yönelifl olarak hizmet eder.
fiamanlar, insan ruhunun hareketlerinin
uzman›d›r, çünkü onlar sadece
kendi ruhlar›n›n esrikli¤ini kontrol etmezler,
bilgide uzmanlaflm›fllard›r ve di-
¤erlerinin ruhlar›n› da idare ederler. fiamanizm,
mitin tan›mland›¤› dönem esnas›nda
ortaya ç›kar, mitik temelleri, insan
hayat›n›, proto-flaman modelleri
olan Tanr›sal, kültürel kahramanlar ve
bafllang›çta var olan atalar gibi do¤aüstü
varl›klar›n kaderlerine ba¤lar. Giyimkuflam,
teknikler ve flaman›n sorumluluklar›
ilk olarak bu mitik zaman esnas›nda
ortaya ç›km›flt›r. fiamanizmin, dini
ve baflar›l› temellerine ait bilgi, mit
yoluyla anlafl›l›r ve böyle bilgi, topluma
cesaret verir. Mitik flamanlar›n yolunu
takip eden flamanik uzmanlar, toplumun
karfl›laflt›¤› tehlikelerle, güven içinde
karfl› karfl›ya gelirler, böyle tehlikelerin
aç›k ya da gizli gerçeklerden gelmesi, durumu
etkilemez. Bafllangݍta var olan
flamanizm; taklit, tekrar ya da tahmin
için bir model olmak d›fl›nda art›k devam
etmemektedir.Bugün do¤aüstü varl›klarla
do¤rudan iletiflim kuran bir güç
varsa; bu güç do¤aüstü kufllar gibi ya da
orman, deniz veya yer alt› dünyas›n›n gizemli
hayvanlar› gibi, di¤er türden varl›klara
aittir.
Ç›rak flaman›n ald›¤› e¤itim, güçlü
ve tehlikeli, ola¤anüstü macerayla dolu
bir dünyay› dramatize eder. Rüyalar›nda,
hallüsünasyonlar›nda, ileri duyma
duyular›ndan veya normalden öte alg›lar›ndan,
flaman ç›raklar› ruhlardan meydana
gelen dünyaya karfl› özel bir hassasiyet
gösterir. Onlar, kendi kontrollerinin
oldukça d›fl›nda imgelerin, do¤aüstü
ülkesine girer ve acemiler, dileklerini ve
kat›lmalar›n› ifade etmeyi ö¤renir, böylece
ruhun, istek veya korkular›n›n aç›k
bir flekilde kavramsal formunu verir
(bunlar›n, kendilerinin veya müflterilerinin
olmalar› fark etmez). fiamanik ruhun
böyle maceralar›, vücudun dramatik
idareleriyle birlikte bulunur. fiaman›n
al›fl›lmad›k fizi¤i, onlar›n manevi bilgisine
dönüflür.
fiamanlar, e¤itimlerini do¤aüstü
varl›klarla haberleflmek, hastalar› tedavi
etmek ya da düflmanlar› yok etmek
için, özel tekniklerle ve uygulamaya ait
bilgiyle (müzik konusunda, avlanmak,
oyun çevrimi, astronomik bilgi ve meteorolojiyle)
bitirirler.
fiaman ç›rakl›¤›, genel e¤itimle eflit
say›lmaz. fiaman okulunda, flamanlar›n
ö¤rendikleriyle oluflan mitik bir yap›
vard›r. Bilgi, flamanik sanata ve esrik
mizaca uygun flekilde ö¤renilir. Pek çok
durumda, kiflinin do¤du¤u gruptan ayr›lmas›,
manevi tecrübeler için gereklidir.
fiaman›n mesleki ihtiyac›n›n oluflturdu¤u
tuhaf durumlar›n neden oldu¤u
hastal›¤›n izolasyonu ve fizik izolasyonu,
bireyin sosyal ve fizik olarak varl›¤›n›n
parçalanmas›na katk›da bulunur. Örne-
¤in; uzamsal evrenin di¤er yerlerine girerken,
aceminin gözleri önünde farkl›
ola¤anüstü varl›klar belirebilir. Büyülü
parçalar ve güçlü nesneler, kiflinin bedenine
girer. Ayr›ca insandan kusmuk,
kan, ter, ya¤ veya mistik nesneler ç›kar›l›r.
Bir flaman›n ç›rakl›¤› zaten ilâhi bir
düzlemde yer al›r. Oruç tutmak, sürekli
uyan›k kalma ibadeti ve bedensel imtihan;
ideal mit modeliyle uyumlu eylemlerin
simgesel ifadeleridir. Bu, flaman›n
trans tecrübesinin ne afl›lamaz flekilde
bireysel, ne de kontrolsüz oldu¤unu garanti
eder.
fiamanik ç›rakl›kta, bir ustan›n
varl›¤› esast›r ve gereklidir, çünkü acemiler,
ölerek önceki yaflamlar›na giderler
ve bu esrik ölümün sürekli olmas›
tehlikesi vard›r. Adaylar, manevi dünyayla
ilgili kendi yeteneklerini kan›tlamal›
ve yeniden dirilme tecrübesini açan
yolu bulmal›d›r.Cellat ve savc› olup, her
238 http://www.millifolklor.com