MİLLİ FOLKLOR 60. Sayı (Pdf)

yüzlerce örnek var. Bu insanlar›n görüfllerini;
hem Türk Dünyas›, hem de Türkiye’de
tan›tabilece¤imiz ölçüde, bunlar›n
dile getirdi¤i sevgi ve kardeflli¤i egemen
k›ld›¤›m›z ölçüde, “Gönül Çalab’›n taht›”
diyen ve insan› yücelten Yunus’un fikirlerini
yayd›¤›m›z ölçüde; bunlar› sadece
sözde de¤il, yaflan›r hale getirdi¤imiz,
yani yaflam biçimi haline sokabildi¤imiz
ölçüde birlik ve dirli¤i sa¤lar›z. Bu görüflleri
ahlâkî unsur olarak kendi insan›n›zda;
siyasîlerimizde, toplumunuzun
bütün katmanlar›nda; e¤itimci, ö¤renci,
doktor, imam, elektrikçi, bilgisayarc›,
köylü, iflçi ve ailede bünyelefltirebilmeliyiz.
Zaman zaman camiye gidiyorsunuz,
orada söylenenlere flafl›r›yorsunuz. Cami
imam› söyledikleri ile sizi öyle bir yak›yor
ki, flimdi çok flükür azald› o, hayretler
içinde kal›yorsunuz. Ben, bir ilâhiyatç›
olarak Kuran-› Kerim’i bildi¤im
için, onun söylediklerinin ne kadar yerinde
ve ne kadar yersiz oldu¤unu fark
edebiliyorum. Samimi olarak Allâh’a
inanan ve oraya gelerek bunlar› dinleyen
insan, Allâh’tan korkmaya bafll›yor.
Bunlar› duyduktan sonra Allâh’a yaklaflmas›
mümkün de¤il. ‹nsan korktu¤u fleye
yaklaflmaz. ‹nsan, y›landan korkar ve
ona yaklaflmaz. Korkulandan feyz al›namaz.
Oysa Kaygusuz, Yunus gibi mutasavv›flar›m›zda
Allâhla samimi olmak
vard›r. Demek ki bütün mesele Allâhla
samimi olmakt›r. Bunu bir flathiyat, flirke
girmek olarak de¤erlendirmemek lâz›md›r.
Muhiddin Arabî, ne derece do¤rudur
bilmiyorum, “tapt›¤›n›z Tanr›, ayaklar›m›n
alt›nda” demifl, önce anlayamam›fl,
k›zm›fllar. Sonra kazm›fl bakm›fllar
ki orada “alt›n” var. Bununla paran›n
putlaflt›r›ld›¤›n›, Tanr›laflt›r›ld›¤›n› söylemifl.
fiu an yap›lan da bu: Para, flöhret,
Millî Folklor, 2003, Y›l 15, Say› 60
flan... Elbette bunlar da gerek, ama bunlar
as›l amaç oldu¤u zaman kimlik k›r›lmas›
yaflan›r. Biz, bu düflünceleri bünyelefltirmedi¤imiz
sürece, eskilerin tabiriyle
“sat›rdan sadra”, yani yaz›dan gönüle
indirmedi¤iniz sürece, bunlar hayat›m›z›n
parças› olmad›¤› sürece, bütün bunlar,
trafik kurallar› gibi kal›r. E¤er polis
varsa bu kurallara uyars›n›z, de¤ilse uymazs›n›z.
Bunun için Dede Korkut, Seyit
Battal Gâzi gibi flahsiyetlerin hayat› veya
yap›p ettiklerini bünyelefltirmek lâz›m.
E¤er ben muharip olsayd›m, Seyit
battal Gâzi gibi olmak için çabalar ve
dua ederdim. ‹nsan›m›z›; sadece ö¤retimde
de¤il, e¤itimde de, bu tür anlay›fllarla
terbiye etmeliyiz, gönlüne, beynine
bu tür bilgileri koymal›y›z. Amerikal›lar,
çok k›sa bir tarihleri olmas›na ra¤men,
kendilerine yeni bir kimlik kazand›rd›lar.
Oysa bizim, son yüz veya iki yüz y›ll›k
tarihimizde bile binlerce senaryo ç›kar.
O halde senaristlerin, program yap›mc›lar›n›n
radyo, televizyon veya tiyatrolarda
bu tür programlar yapmalar›
gerekir. Bunlar›n tümü insanî de¤er. Televizyon
kanallar›m›zda genellikle flova
yönelik programlar sergileniyor. Oysa
bu tür flahsiyetler ve görüfllerini esas
alan yay›nlar da yapmal›d›rlar. Bunun
yan›nda, çocuklara yönelik olarak, çocuk
kitaplar›nda bu flahsiyetlerin görüflleri
yer almal›, kitaplaflt›r›lmal›d›r. Bu tür
yay›nlar günümüzde varsa da, bunlar
hem ele al›nan flahsiyet bak›m›ndan,
hem de ifllenen temalar bak›m›ndan yetersizdir.
Bu zatlara yönelik çal›flmalar›n
tümü, anne ve babalar ile birlikte,
okunacak, dinlenecek ve seyredilecek
hale getirilmelidir. Buna millet olarak
ihtiyac›m›z var. Etraf›m›z›n düflmanla
çevrildi¤i bir co¤rafyada yafl›yoruz. Ali
Abbas, beni ›rkç› olarak görme, ama bütün
bu büyük düflünürler bizim co¤raf-
http://www.millifolklor.com 31