MİLLİ FOLKLOR 60. Sayı (Pdf)

müzik formlar› üzerinde flaman›n idaresini
aç›klar, melodilerin ve ritimlerin kazanc›
ve kondu¤u yerdeki kullan›mlar›,
esrik iflle ahenkli gider.
Tamam› günümüze kadar gelen yaflamlar›n
sonik bir yap›s› vard›r, belirli
alg›sal fark›ndal›k düzeyleri göz önüne
al›nd›¤›nda bunlar duyulabilir olur. Sessizlik,
birçok kudretli varl›k taraf›ndan
farz edilen sonik bir formdur, görünmezlik
gibi onlar›n paralel formu olabilir.
Törensel soluma ve nefes al›p verme s›ras›nda
flamanlar, sessiz sesin gösterisini
sergiler.Alg›lanan s›n›rlar›n büyülü
uçuran esnemelerini, anlaml› sesi, sadece
ruh ve ince hissi olan flamanlar duyabilir.
Bu iliflki, sesin yer de¤ifltirebilmeye
izin verdi¤i ruhu uçurur ve yarat›c›l›k
boyunca akustik tat içinde yalandan güfte
olan anlafl›lmaz flamanik flark›lar, sadece
özel lisanlar›yla anlafl›labilir. Bu
hayatta birini yönlendiren dil; birini yaln›zca
di¤er dünyalardan görünen yarat›c›
güçlerin varl›¤›nda konumland›rmak
için konuflmay› aflmal›d›r. Özel konuflma
ve gizemli komünyonda kullan›lan varl›-
¤›n di¤er koflullar›na anlam verebilir. Bu
nedenle gizli lisan, flaman›n bir kültürden
ald›¤› etkiyle ruh dünyas›n› gösterir.
Ses ve flark› üzerinde flaman›n idaresi,
di¤er bilgi formlar›ndaki gibi esrikleri
bölümlere ay›r›r. Gizlilik ve esoterisizm,
bilgiyi di¤erlerinden saklayan basit
fonksiyonlar de¤ildir. Çünkü sesin istedi¤i
idare, hisleri olan esasl› bir yeniden
düzenlemedir, esrimenin temel tecrübesi
flamanl›k mesle¤i, flamanlar› genel
halktan ay›r›r, o bu tecrübeyi paylaflmaz.
Onun, flaman›n sesi, kozmosun anlam
ifade etti¤i insan topluluklar›n›n ö¤rendi¤i,
sadece tecrübe olmayan bir histir.
fiaman›n ç›ng›ra¤›n›n, davulunun,
tüylerinin, yaprak y›¤›nlar›n›n, nefesinin,
vantiroloklu¤unun, ve toplumun
duydu¤u öz dillerinin seslerinde; dünyan›n
farkl› türlere katastrafik olarak ayr›lmas›ndan
önce varolan hayata dair
Millî Folklor, 2003, Y›l 15, Say› 60
anlamlar ç›kar. fiaman, insano¤lunun
nas›l daha özgür yaflayaca¤›n› ve di¤er
canl› türleriyle nas›l özgürce iletiflim kuraca¤›n›
gösterir.
Bu aç›klamalar›n birkaç›, flaman›n
hayvan formlar›yla ortakl›¤›n›, aç›klamak
için bir noktada birleflir. fiamanlar›n
hükmetti¤i, bofllu¤un di¤er türlerinin
samimi bilgisi, (odur ki, onlar do¤an›n
s›rlar›n› bilir) ve bazen onlar›n dönüflen
fizyolojisi, bafllang›çta var olan hayvanlar›n
formlar›n› al›r. Dönüflen fizyolojileri
zaman zaman ilkel hayvanlarda
form bulur. Yaflam›n oluflturdu¤u tecrübe,
bofllu¤un di¤er türlerini düzenler.
Örne¤in; Amerikan›n güneyindeki flamanlar
s›k s›k jaguar olurlar. ‹nsan halinin
toplamda dönüflümü ve bir jaguar
formunda tekrar görünüflü kocaman bir
ilahi baflar›d›r. fiaman›n, insan konumu
ile ilgili s›radan olan her fley yiyip bitirir,
sindirir ve kalan› at›l›r. Jaguar taraf›ndan
tüketim, tam tüketici, atefl ve esrik
ölüme paralel tüketimdir. Tüketimin üç
biçimi de ruhu ortaya ç›kart›r ve bunlar›n
üzerinde kurulan üstünler; ruhani
hayat› içeren de¤iflimlerin kontrolünü
sa¤lar.
fiaman›n fiziksel dönüflümü, periyodik
geçifl zaman›na ba¤l›d›r. Kendilerini
bafllangݍta var olan jaguarlar, kufllar,
y›lanlar ya da di¤er hayvansal formlara
dönüfltürerek flamanlar, geçmifl zamanlarda
kaybedilen bilginin bir k›sm›n›
toplarlar. Yaflam›n ve toplumun devaml›l›¤›,
hayvansal dönüflüm yoluyla elde
edilen iyileflme prosedürüne ba¤l›d›r.
fiaman ile tan›¤› her hayvan›n bir gücü
vard›r ve gösterilen mitosu ifade eder.
fiamanlar›n gücü, mitik hayvanlar›n
dosdo¤ru farz edilen fiziksel flekline girmek
için, onlar›n gücünü ve kozmik bofllu¤un
di¤er formlar›n›n koflullar›na katlan›r.
Form de¤ifliklikleriyle aflinal›k ve
gizlenme, travestizm ya da eflcinsel tecrübesi,
flaman› k›l›k de¤ifltirme uzman›
yapabilir. Bedensel tecrübenin, bu idare-
http://www.millifolklor.com 243