MİLLİ FOLKLOR 60. Sayı (Pdf)

ikisi gibi davranarak usta, otantik ritüel
ölümün gerçekleflmesini sa¤lar, ayn› zamanda
bu ölümcül tecrübe s›ras›nda
aceminin esrik ruhunun kaybolmas› ya
da yoldan ç›kmas›na da engel olur. Usta,
uyumak, uyanmak, y›kanmak ve yemek,
törensel eflyan›n nas›l haz›rland›¤› gibi,
yaln›zca pratik meselelerde tavsiyede
bulunmaz, ayr›ca yabanc› do¤aüstü bölgede
acemilere rehberlik edecek ruhsal
yolu da sunar. Aceminin ustas›, s›k s›k
böyle bir geçifle maruz kalan bir çeflit ritüel
orta¤›n örne¤idir. Bir ustan›n huzurunda
acemiler, kendi dinsel tecrübelerinin
anlam›n› kavrar, mukayese yoluyla
kendi vicdanlar›n›n do¤as›n› s›narlar.
As›l usta, ilk mitikal flamand›r.
Ç›rakl›k esnas›nda acemiler, gerçek
meselelerden, basit s›navlardan ya da
üzücü psikolojik hadiselerden geçerek,
bir dizi çetin s›navdan sonra hayatta kal›rlar.
Bu imtihan, acemilerin hissetti¤i
fleyleri ve davran›fllar› yeniden düzenlemek
için, düflüncenin ve davran›fl›n sabit
modelini yeniden ortaya koyar. Gerçekleri
sorgular ve tekrar ayarlar, adaylar›n
alg›lar› imtihanda yerleflir. Çetin s›navlar›n
amac›, yeni manevi bir durum elde
etmektir, ve testler elde edilen de¤eri
saptarlar. Kutsal bir ayindeymifl gibi hareket
ettiklerinden, di¤er dünyalara aç›lan
yolun, bu çetin s›navlarla, menzillere
ayr›larak hudutlar› çizilir. Her testin
yap›lmas› adaylar›, esrime ve di¤er koflullar›n
gerçekleflmesi bilgisine do¤ru
harekete geçirir. Adaylar›n vücudunu
ay›rmas› (acemiler, coflku esnas›nda rüya,
hallüsünasyon, görüfl veya özel olan
büyülü ilizyonla kanl› ayr›nt›lar görür)
flaman ç›rakl›¤›n›n, paradikmatik imtihan›d›r.
Adaylar›n, temelden farkl› zamanlara
ait tecrübesi, dünyan›n ilk zamanlar›na
ait olan ya da ölülerin yer alt›
dünyas›na ait olan gibi, onlar›n kendi
fiziksel alan›n›n parçalanmas›n› beraberinde
getirir. Zaman›n bu hissi onar›ld›-
¤›nda, onlar›n vücutlar›na da farkl› fle-
Millî Folklor, 2003, Y›l 15, Say› 60
kilde tekrar emredilir ve bu al›fl›lmad›k
yollardan yap›l›r, böylece onlar art›k asla
ayn› olamaz.
Birçok flamanik teknolojiler, flamanlar›
uzayda ve zamanda yolunu kaybetmenin
efli¤ine iter, buna flunlar› örnek
gösterebiliriz: gergin ipte yürümek,
flamanlar› bofllukta f›rlatan muazzam
sallanmalar, flamanlar› sersemleten ya
da bafl›n›n dönmesine neden olan burulmufl
ipler, hipnotik flark›lar, afl›r›ya varan
oruç tutma eylemi, inziva ve sosyal
yabanc›laflma ve cinsel zevkten geri durma.
fiamanlar, al›fl›ld›k zaman ve mekan›
b›rak›r, di¤er do¤aüstü dünyaya yolculuk
yapar; bunu yaparken büyülü bitkileri,
müzik,hareket, giyim, davran›fl ya
da havan›n gücünden faydalan›rlar.Hallüsünasyonlar,
arzulanan görüflleri harekete
geçirir ve dinsel gerçekleri renklendirirler.Ruhun
estetik sistematik bilimi,
sadece fiziksel olan›n hissini yeniden
düzenlemez, ayn› zamanda tecrübe içinde
flekil alan ve bir anlam› olan sosyal
a¤› da yeniden flekillendirir.Ç›rakl›k, bu
yeni tecrübe ve tekniklerle yarat›lan yeni
bir sosyal a¤ içinde yaflamay› ö¤rendi-
¤i and›r.
fiamanlar, ruhlar›n dünyas›na girerler.
Onlar›n flahsiyetleri, davran›fl
tarzlar›, fiziksel görünüflleri ve nihai kaderleri,
iliflkiye girdikleri ruhlara ba¤l›
olarak de¤iflir. Ayr›ca toplumun ilâhi ve
fiziksel yaflam›, flamanlar›n ba¤lant›
kurduklar› do¤a üstü varl›klara ba¤l›d›r.
Ruhlar, dinsel ismi, sembolik formu veya
karakterini, acemide ortaya ç›kart›r.
Do¤aüstü yard›mc›larla iffla edilen dinin
bu sistematik bilgisi, ola¤anüstü bir gücün
ta kendisidir. Bunun d›fl›nda ruhun
dinsel gerçeklerini, s›k s›k flamanda aç›-
¤a ç›kar›r ki, bu bir zorunluluktur. Birçok
yard›mc› ruh, mitik dönem esnas›nda
bafllayan dönüflümler döngüsünün ortas›nda
kendilerini bulurlar. Göçlerine
devam etmek için bu yard›mc› ruhlar, ince
hareketlerin ustalar› flamanlardan
http://www.millifolklor.com 239