Titel und Vorspann-1 - Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg

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Der Blick des Betrachters fällt in Schmirma zuerst auf die Kreuzigung Christi im Mittelfeld
vor der Kanzel (Abb. 56). Völker knüpfte mit der frontalen Abbildung des gekreuzigten
Christus, flankiert von den beiden Schächern, an Darstellungen der frühchristlichen Kunst
an. Die spannungsvolle Gruppierung der Figuren durch eine Verschiebung des
Bildakzentes aus der Mitte findet ihre Entsprechung in der Himmelfahrt auf der anderen
Seite im Mittelfeld. Hier stellte Völker auf der rechten Bildseite die Christusfigur erhöht dar
und ordnete die Menschengruppe auf der linken Seite an. Durch ein leuchtend blaues
Feld werden diese beiden Deckenbilder miteinander verwoben. Das stark dominierende
Himmelsblau und der Gestus des Christus als Orant auf der Himmelfahrt heben die rot
gewandete Figur besonders hervor (Abb. 57). Völker stellte die Jünger und Christus im
Augenblick der Entrückung dar. Auf die große Nähe zum Christus auf den Bildern
Matthias Grünewalds auf dem Isenheimer Altar wies Ingrid Schulze wiederholt hin. 716 Eine
Inspiration in formaler Hinsicht durch diesen Maler scheint nicht verwunderlich, da er sich
zu dieser Zeit einer großen Popularität erfreute. Da Völker in seinen Arbeiten um eine
prägnante Darstellung in angemessener Form rang, waren die Bilder Grünewalds, vor
allem die „Kreuzigung“ und die „Auferstehung“ in ihrer Beschränkung auf das Wesentliche
und die Komposition der Figuren sicherlich eine Offenbarung für den Künstler (Abb. 58).
Die Kreuzigung und die Himmelfahrt in der Schmirmaer Kirche lassen zugleich Parallelen
zu den nur wenig früher entstandenen Fresken im Sitzungssaal der Produktiv-
Genossenschaft Halle-Merseburg erkennen. 717 So begegnete auch dort die Darstellung
des Oranten auf dem Bild „Schon steigen an die Sklavenscharen und ihre alte Fessel
bricht“ (Abb. 59). Und auf der Darstellung mit dem Titel „Trotz Alledem. Es lebe die
Weltrevolution“ ist eine christusähnliche Figur, die Wundmale an Händen und Kopf
vorzeigend, zu sehen.
Die Christusgestalt in Schmirma ist durchgängig durch das rote Gewand charakterisiert,
erhebt sich aber ansonsten nicht aus dem Kreis der anderen Personen. Dies entsprach
der Vorstellung des Künstlers von der Gleichheit, dem proletarischen Christus, dem
Erlöser und Verteidiger des einfachen Menschen, den er auch auf seinem 1922
entstandenen Gemälde „Christus in der Gasse“ darstellte: Eine archaische Gestalt in
langem roten Gewand, die zwischen engen an Häuserschluchten und Gefängnisse
erinnernden Backsteinmauern auf den Betrachter zukommt und an den sich
schutzbedürftig und vertrauensvoll zwei Kinder klammern, deren Hungersnot
augenscheinlich ist.
716 Vgl. SCHULZE 1989, S. 24 f.; SCHULZE 1991, S.122 ff., 128 ff.
717 Vgl. SCHULZE, 1990-2, S. 99 ff.