Titel und Vorspann-1 - Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg

116
Wie sehr die Probleme der damaligen Zeit in die Deckenbilder der Schmirmaer Kirche
einflossen, vermittelt besonders deutlich das Abendmahl. Völker wählte zwar die
durchaus übliche Gruppierung der Figuren an der Tafel, zeigte aber Christus und seine
Jünger vor einem leeren Teller. Eindrücklich verwies er damit auf die vor allem in der
städtischen Bevölkerung durch bittere Not geprägten frühen 1920er Jahre. Er stand
sicherlich auch unter dem Eindruck der zahllosen Informationen zur drohenden
Hungerkatastrophe in Russland, die im Juli 1921 Maxim Gorki und den Patriarchen von
Moskau im Einvernehmen mit der Sowjetregierung zu Notrufen ins Ausland veranlassten.
Zu den eher traditionell dargestellten biblischen Geschichten gehört die „Anbetung der
Hirten“, die sich an den Erzählreichtum vor allem flämischer, aber auch deutscher Malerei
des 15. und 16. Jahrhunderts anlehnt. Völker zeigt die heilige Familie, Maria mit dem Kind
auf dem Schoß und dahinter Joseph stehend, in einem durch einen Bogen angedeuteten
Stall, wo sie die Hirten empfangen. Lämmer und ein Ochse vervollständigen das noch
durch Palmen ergänzte malerische Bild.
Alle vier Evangelisten berichten über den „Einzug in Jerusalem“. Mit der Darstellung des
auf einem Esel reitenden Christus und den Männern und Frauen mit Palmzweigen als
Zeichen des Sieges folgt er geläufigen Darstellungen . Im Hintergrund verweist die felsige
Landschaft zum einen auf den Berg Gethsemane und am Horizont ist bereits die erstrebte
Stadt zu erkennen. Schon in der frühchristlichen Kunst wurde die Szene als Triumphzug
Christi zu seinen Lebzeiten gezeigt. Hier dürfte sie zugleich als Hoffnung auf eine bessere
Zeit verstanden werden.
Diesem Bild folgt eine Darstellung Christi mit den Kindern, als Illustration von Matthäus
Kapitel 19 „Lasset die Kindlein und wehret ihnen nicht, zu mir zu kommen“. Eine Szene,
die sich vor allem durch die Gemälde Lukas Cranachs seit dem 16. Jahrhundert großer
Beliebtheit erfreute. Hinter Jesus, der die zahlreichen Kinder segnet, stehen die Jünger.
Gegenüber der „Anbetung der Hirten“ ist die „Ruhe auf der Flucht“ gemalt. Ein sehr
poetisches Bild, das die Familie gerahmt von Palmen zeigt. Joseph sieht auf Maria, die
mit dem Kind auf dem Schoß auf einem ausgebreiteten Umhang sitzt. Davor liegt ein
Hase. Soll er auf die flüchtige Zeit und das kurze Menschenleben verweisen?
Dem folgt die fabulierende Gestaltung von „Christus am See Genezareth“, nach dem
Bericht in Lukas, Kapitel 5. So könnte sich die Darstellung einerseits auf die Verse 1 und
2 beziehen: Man sieht Christus mit dem Volk links im Vordergrund, während sich dahinter
eine hügelige Landschaft mit See öffnet, an dessen Ufer die Fischer die Boote befestigen.
Es könnte aber auch die Umsetzung des Verses 11 sein, in dem sie die Schiffe an Land
führten und ihm nachfolgten.