Grimberg, Carl - El alba de la civilizacion - bibliotecas morelos

Este combate es de importancia excepcional, porque se trata de la más antigua
batalla naval que se conoce, y su resultado fue definitivo para el desarrollo de la guerra.
Los egipcios, vencedores, gozaron de la paz alcanzada y Ramsés pudo consagrarse por
entero a lo que más le complacía: la construcción de templos colosales.
La potencia ofensiva de los egipcios parece que declinó después de la expedición
de Ramsés III. A partir de este momento, los ejércitos egipcios no hicieron más que
defenderse de quienes les atacaban.
Los egipcios eran, por naturaleza, un pueblo pacífico. Sólo en casos extremos
podía hacerse de ellos soldados disciplinados, y aun así era necesario colocarlos a las
órdenes de jefes competentes. Al contrario de los hijos del desierto de Libia, el egipcio
no gustaba de la guerra por la guerra, sino que prefería vivir tranquilo en el trozo de
tierra donde había nacido. El ideal del egipcio era llegar a ser escriba del faraón o de
algún gran señor, y ningún padre estaba satisfecho hasta que alguno de sus hijos ocupara
dicho cargo.
A veces se ha comparado a los egipcios con los chinos, por ser dos pueblos de
agricultores pacíficos y apegados a la tradición. Como los antiguos chinos, los egipcios
se mostraban muy humanos. Sin embargo, trataban muy duramente a los pueblos
vencidos, como atestiguan los frescos que se encuentran en sus templos y que muestran
sacrificios de prisioneros de guerra al dios Amón; pero nunca cargaron su conciencia
con actos de barbarie como acostumbraban hacer los asirios, por ejemplo. Éstos
cortaban la nariz y las orejas a sus prisioneros y les arrancaban los ojos o los desollaban
vivos; luego, esculpían estos suplicios en bajorrelieves, mostrando en ello un visible
placer.
Otro período de decadencia
La muerte de Ramsés III señaló el comienzo de un período de decadencia, cuyas
causas fueron numerosas. En el interior del país, los sacerdotes eran una constante
amenaza para el faraón, por la influencia que les daban sus enormes riquezas, en parte
debidas a la largueza de los mismos faraones; reyes y pueblo les habían colmado
siempre de regalos. Los sacerdotes gozaron de su edad dorada durante la XVIII dinastía,
en la época de las expediciones de Asia. Las inscripciones de Karnak nos hablan de las
fabulosas ofrendas de Tutmosis a los templos de Amón: jardines, los campos más
fértiles, grandes rebaños y tesoros de plata, oro, lapislázuli y piedras preciosas, así como
millares de prisioneros asiáticos y de Nubia para trabajar las tierras del dios, llenar los
graneros de trigo, hilar la lana y tejer las telas. Además, Tutmosis ofreció a Amón tres
ciudades conquistadas en Siria, cuyos habitantes llegaron a pagar un tributo anual al
dios. También Seti I y sus sucesores procedieron de la misma manera respecto a los
sacerdotes.
Gracias a las enormes riquezas que atesoraban los templos, el sumo sacerdote de
Amón llegó a ser el personaje más poderoso del país después del rey, y los testimonios
de honor que le confería el faraón eran tan grandes, que se habría podido preguntar
quién de los dos era el verdadero señor de Egipto. Este "Estado dentro del Estado" que
formaban los sacerdotes era tanto más peligroso cuanto que la dignidad del sumo
sacerdote era hereditaria; o sea, reservada a una sola familia.
Otro peligro que amenazaba al imperio del faraón en esta época era el ejército
egipcio, que se componía principalmente de mercenarios extranjeros, siempre dispuesto
a ofrecerse al mejor postor.
http://www.scribd.com/Insurgencia
135