Grimberg, Carl - El alba de la civilizacion - bibliotecas morelos

enviar hombres para ayudar en el esquileo de las ovejas, o mejor, para quitar la lana del
lomo de las ovejas, pues así se hacía en aquella época.
El gobierno del imperio fue organizado por Hamurabi con la mayor firmeza, conservando
el propio rey la suprema decisión de todos los asuntos y manteniendo continua correspondencia
con los altos funcionarios, por ejemplo, con Sin-idinam, gobernador de la provincia meridional,
que comprendía Larsa, Erech o Uruk, Ur, Lagash, etc. En el archivo del Estado se conservaba
toda la documentación, tramitándose los asuntos por escrito mediante un procedimiento y unas
fórmulas fijadas regularmente, pero sin trámites superfluos ni palabrería inútil. Los impuestos
eran recaudados puntualmente, consistiendo ya en prestaciones en especie —trigo, dátiles,
sésamo—, ya en metálico. El servicio militar era obligatorio, con un ejército permanente; las
levas eran organizadas metódicamente por oficiales reales encargados especialmente de ello.
Entre los soldados destacaba una clase que recibía del Estado ciertas parcelas para cultivarlas, y
se transmitían de padres a hijos con la obligación del servicio militar.
Su majestad inspeccionaba personalmente sus rebaños y velaba también para que
le proporcionaran madera de los bosques que cubrían las tierras pantanosas del Sur;
asimismo, se preocupaba del transporte de la madera una vez talada.
Para prevenir el hambre, durante los años en que la cosecha era escasa, el rey
construyó un enorme granero en Babilonia y depositó allí gran cantidad de trigo en
reserva. Hamurabi podía decir con pleno derecho: “Yo soy el buen pastor; yo reúno mi
rebaño disperso y le doy pasto en abundancia”.
Correspondencia privada
Entre los textos cuneiformes de la antigua Babilonia que han llegado hasta
nosotros figuran una gran número de cartas particulares que permiten, por vez primera
en la historia del mundo, darnos una idea de la vida del hombre de la calle. Hay, por
ejemplo, una carta que un obrero ocupado en los trabajos de un canal envía a su padre.
Comienza expresando el deseo de que los dioses protejan a su padre y le conserven la
salud. “¿Cómo estás? Contéstame en seguida”. Cuenta luego que trabaja en una
estacada, y añade: “En el lugar en que me encuentro actualmente es imposible encontrar
alimento. Te mando dinero. Envíame pescado por el valor de esa suma o alguna otra
cosa que comer”.
He aquí la carta de amor más antigua del mundo: “Así habla Gimil-Marduk a su
amada: ¡Que los dioses nos conserven el amor! ¡Escríbeme para darme noticias tuyas!
Mira, fui a Babilonia y no te pude ver, y estuve muy apenado. ¡Dime cuándo vas a
volver para que pueda recuperar mi alegría! Vuelve en el mes de Arachsama
(noviembre). ¡Ojalá vivas eternamente para hacerme feliz!”.
Hay una carta de un muchacho a su hermana. El joven acaba de prometerse y se
siente feliz y orgulloso de haber sabido conquistar el amor de su prometida. “Me ha
hecho un gran honor”, escribe. Pero teme que su hermana no mire las cosas desde el
mismo punto de vista, y añade: “¡Si no aceptas a mi prometida, dejarás de ser mi
hermana!”.
Existe otro documento interesante. En esta carta se ruega al destinatario que no
use de sus derechos tan despiadadamente, sino que trate a los demás con un poco más
de humanidad. Este destinatario recibe el nombre de “amigo de los hombres”, sin duda
con la esperanza de que no hará desmentir el apóstrofe. He aquí el motivo de la misiva:
un hombre pobre debía grano al destinatario de la carta y, cuando le fue posible pagar su
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